Проблеми друштвеног напретка. Социјални напредак и глобални проблеми нашег времена

Теорија социјалног напретка је саставни део опште социологије. Истовремено, његова вредност је релативно независна. Она покушава да сазна које смерове имају у друштву, тренд њеног развоја, а такође и на основу тога открива општу логику читавог историјског процеса.

Концепти "прогреса", "развоја" и "регресије"

Прије разматрања проблема друштвеног напретка, разјаснит ћемо садржај сљедећих концепата: "напредак", "развој", "регресија". Развој је најшире категорија која указује на процес квалитативних промена који се одвијају у одређеним правцима. Такви правци могу бити и падајуће и узлазне линије. Сходно томе, концепт напретка је само један од аспеката развоја, узлазне линије од једноставног до сложеног, од нижег ка вишем. Регресија, напротив, је пад, стагнација, деградација. Овај покрет је од највишег до најниже, односно у падајућој линији.

Мишљење Б. Шоа

Теорија друштвеног напретка има и присталице и противнике. Б. Схав, енглески писац, у вези с тим упозорио да је племенито тражити логику историјског процеса, али не и захвалан. По његовом мишљењу, мудар човек, пре свега, жели да се прилагоди овом свету, а глупа особа - да га прилагоди себи. Дакле, према Бернарду Шоуу, напредак зависи углавном од будала.

Проучавање проблема друштвеног прогреса у антици

У историји филозофске мисли, овај проблем је био предмет константног интереса. У антици, на пример, Сенеца и Хесиод су тврдили да у историји напредак није такав. Напротив, креће се у правцу од златног доба, односно, постоји регресија. Проблем друштвеног напретка истовремено разматрали су Аристотел и Плато. У овом случају су били склони идејама о циклусу у јавном животу.

Хришћанска интерпретација

Интересантно је и хришћанска интерпретација која има проблем друштвеног напретка. У њему се посматра као кретање напријед, на горе, али као да се ради о постојању, историји. Тако је веровао, на пример, Аурелиус Аугустине.

Напредак из земаљске основе у овом случају се раскида, а његово разумевање је углавном везано за особу: личну одговорност особе према Богу, одмазду, контакт са божанским.

Даље разматрање овог питања у историји

Реформа ренесансе поставља овај проблем као проблем индивидуалне слободе и начина да се то постигне. У савременим временима формулирана је још једна визија друштвеног напретка, која изражава добро познату изјаву: "Знање је моћ". Међутим, у исто време као иу периоду француског просветљења, појављује се проблем недосљедности покрета кретања. Посебно, Русо указује на контрадикторност између моралног напретка и напретка знања.

Ако сматрате немачком класичном филозофијом, можете видети да се развој у њему третира као кретање напред, а историја човечанства је процес развоја Светог Духа, Апсолутне Идеје. Ову позицију држао Хегел.

Мишљење о овом питању Ј. А. Цондорцет

Ј. Антоине Цондорсаи, француски мислилац, један је од најславнијих теоретичара друге половине КСИКС века. Који је проблем друштвеног напретка са његове тачке гледишта? Хајде да схватимо. Цондорцет је био уверен да напредак зависи од успеха ума, који се манифестује у ширењу образовања и раста науке. У самој "природи" човека, по мишљењу овог мислилаца, положена је способност самопослуга, а то узрокује друштвени напредак, који ће се наставити бескрајно. Иако ограничава ову "бесконачност" у оквир приватне својине, верујући да је од њеног оснивања започео кретање друштва, што је могуће само под условима ове природне основе.

Шта је у другој половини 19. века проучавало ово питање?

Видимо да је огромна већина горе поменутих истраживача који су проучавали проблеме друштвеног прогреса веровали да је узрок напредовања ум, "своје неограничене могућности". Међутим, у другој половини 19. века, у разумевању овог питања дошло је до помака у нагласку, до замене појма "прогрес" са "друштвеним променама" или "циркулацијом" историје. Истраживачи као што су П. Сорокин и О. Спенглер ("Опадање Европе") су тврдили да се кретање друштва одвија на падајућој линији, и на крају ће цивилизација неизбежно пропасти.

Проблем друштвеног прогреса и његових критеријума такође је био интересантан за представнике утопијског социјализма (на примјер, Карл Марк, чији је портрет представљен горе). Они су били убеђени да је напредак закон развоја друштва, и неизбежно води до тријумфа социјализма у будућности. Видели су покретачку снагу напретка у успехима просветитељства, људског ума, у моралном савршенству људи. Марксистичка идеологија формирана је средином 19. века. Његова основа је историјски, дијалектички-материјалистички приступ друштву, његовој садашњости, прошлости и будућности. У овом случају се појављује историја као активност особе која остварује своје циљеве.

Нећемо наставити са навођењем аутора који су проучавали проблеме друштвеног прогреса и њихових концепата. Из горе наведеног можемо закључити да се ниједна од њих не може сматрати апсолутном истином, иако су неке од њих у сваком од њих. Вероватно ће се истраживачи вратити на такво питање дуго времена као проблем друштвеног напретка. Филозофија је акумулирала многе концепте, али су све оне донекле једностране.

Глобални проблеми нашег времена

Контрадикторности друштвеног процеса се акумулирају у садашњој фази глобалних проблема човечанства. То укључује следеће:

- изазвана еколошком кризом;

- проблем мира и превенције рата;

- демографски (депопулација и популација);

- Проблеми духовности (култура, здравље, образовање) и недостатак духовности (губитак интерних референтних тачака - универзалне вриједности) ;

- превазилажење људске дисоцијације, која је узрокована различитим политичким, економским и духовним развојем народа и земаља.

Сви ови савремени проблеми друштвеног напретка утичу на интересе човјечанства у цјелини и његову будућност, а самим тим и на глобалне. Нерешена природа ових и других питања представља пријетњу за наставак постојања друштва у цјелини. Поред тога, за њихово решавање захтевају уједињење напора не само појединих земаља и региона, већ и свих човјечанства.

Свако од нас се бави проблемом друштвеног напретка. Друштвена наука, уопште, је веома корисна наука, јер сви живимо у друштву. Стога, сви морају разумјети основне законе њеног функционисања. У школи се проблем друштвеног прогреса често површно разматра, укратко говори о глобалним проблемима. Можда би овим темама требало посветити више пажње, а онда ће будуће генерације усмерити своје снаге на њихово решење.