Верска грана - социологија религије

Религија и наука коегзистирају већ дуже време. Њихова веза не може назвати лако, јер наука је себи протести против верских убеђења у божанској природи, доказују супериорност природе. Наука објашњава све феномене у погледу процеса су анализирани, открива хемијске, физичке и друге тачке гледишта. Постоје многи радови на тему "науке и религије". Писања на ову тему су откривене и више древних историјских и научних личности.

Религија је анализиран од давнина, међутим, анализа је филозофски, а не теологија лишен права на живот. Тек од деветнаестог века почиње да се појављује научни приступ концепту науке и религије. Историја односа између ове две важне компоненте људског живота је компликовано. Не може бити свесни њихове важности. Филозофски приступ проучавању религије укључује разматрање духовној страни питање, у којој су најзначајнији концепти човека место на свету, борбе духовног и материјалног, и тако даље. Научни приступ подразумева разматрање религије у смислу њеног значаја у јавном животу, његов утицај на вредности људског ума, и други.

Науке и религије - Рад који не могу бити откривени без свести о предностима и слабостима сваког учесника. Само дубоко разумевање предмета особа схвата да је и то, и још једна игра велику улогу у формирању нормалне модерног друштва са богатом културном и духовном наслеђу. Сциенце студиес религију кроз различите методе, међу којима се посебно одвајају историјске, етнографске и антрополошке методе.

Као резултат научних истраживања, дошло је таква ствар као што социологије религије, која је касније прерасла у посебном делу социологије. Занимљиво је да су њени темељи се постављени у филозофији. Изолација ове науке је почела да се бави научним главама светску славу - Цомте, Макса Вебера и Емила Диркем. Уз помоћ социологије, они су покушавали да реше социјалних проблема, од којих је једна била религија. Она је покушала да објасни, коришћењем различитих научних приступа.

Социологи оф Религион - област која већ дуже време бави у првом оснивача социологије Аугусте Цомте. Он је издвојио три фазе развоја друштва:
1) теолошко (сви феномени су објашњене божанског провиђења, који омогућава коришћење цркве као примарни институције власти)
2) метафизички (покушали прелаз од веровања у чудно апстрактних ентитета и разлога)
3) научно (замењује верске институције, уједињује друштва и постаје главни регулатор реда).

Цомте покушао да реши уз помоћ религије, проблеми социјалне оријентације, без узимања у своју научна истраживања. Вебер и Диркем схватио да је научни приступ, којим социологија религије је постала независна грана религије.

Вебер сова у проучавању религије не долази од својих историјских порекла. За њега, само је питање - утицај религије на друштво и формирање његовог понашања, елиминише обраћајући лаж и истина религије. У својим научним радовима Вебер указује на међусобни утицај друштва и религије.

Фундаментално различит је социологија религије у интерпретацији Диркем. За њега, религија - друштвени чињеница, на које су стандардне методе евалуације и методологија може се применити. За њега, религија - друштвена институција, која је произашла природно да одговори на специфичне друштвене потребе.

Тако је дошло формирање идеје о што је наука и религија. Историја односа преплићу веома блиско, објашњава понашање друштва у различитим фазама свог развоја. До данас, немогуће је замислити одсуство једног од ових институција, јер је сваки од њих обавља веома важан друштвене функције, пружајући духовни и културни развој човечанства.