Ману: опште карактеристике (кратко), главни садржај

Ману је скуп правила и прописа (Дхарма). Њихов главни задатак - да се утврди понашање индијанских народа у свакодневном животу.

релевантност истраживања

Зашто студирати законе Ману? Извор функција омогућава да знају културу и друштвено-економску историју Индије. Ово цивилизација је једна од најстаријих у свету. Она је развијена у долини Инда, пре више од четири хиљаде година. Центри ове цивилизације су Хараппа и Махендзхо-Игра. На месту где је било ове градове, археолошка ископавања су спроведена. Њихова открића су успоставиле чињеницу да у центрима цивилизације, древни индијски занати су добро развијене, трговине и пољопривреде. Било је у њима, и раслојавање друштва. О овом периоду Индијске историје науке има недовољну информацију.

Највише обимне податке о култури и друштвено-економских односа индијанских народа су за временски период који почиње у другој половини првог миленијума пре нове ере. Е. и завршава са првом веку нове ере. Овај такозвани Магадхе-маудииски период током којег је највећа јавна едукација не само у Индији, али у целој територији древног Истока. Они су били Мауриан царство.

Књижевни споменици овог периода су вишеструки и верске обреде правни Брахманиц компилацију - дхармасхастр и дхармасутр. Међу њима су најпознатији у овом тренутку. Ово укључује Дхарма, или законима Ману.

opšti опис

Религиозна и морална настава садржан у поетској форми - то је оно што су закони Ману. Општи карактеристика ове колекције даје идеју индивидуалног и друштвеног живота људи из древне Индије. Верује се да су учења утврђени у овом коду дао у име полубога Ману, легендарног претка целог човечанства.

Реч "Дарма" потиче из санскрита. То значи "онај који подржава и обухвата све ствари." Дхарма - је вечна космичка поредак или закон, који обухвата уобичајене права и норме утврђене у држави. Дарма је одувек сматран закон друштвеног и индивидуалног живота. Пратите мора да је све било обавезно.

Врло важно у животу древних индијских људи су били законе Ману. Опште карактеристике извора, структура ове колекције је сада интензивно истраживали академским историчарима.

садржина

Дванаест поглављима укључити у своје чланство законима Ману. Опште карактеристике и специфичности скуп правила која су сви свом чланку (а ту су и 2685) наведени су у форми цоуплетс (Слокас). Ово напајање ритмитизированнаиа је типично за многе верске закона старих држава. Пример је Библија.

Који су закони Ману (општих карактеристика)? Сажети главни удар документа може се разумети из описа његових поглавља. Први наводе се детаљи из свемира и божанске само постоји (Тхе Цреатор). То говори о пореклу касти (4 главне класе), као и улози Брамани који чува благо универзалног закона, предодређена за све људе.

У другом поглављу даје причу о хинду васпитања, држећи се владавине права. Према томе, особа мора да буде покренут у познавању Веда. Само у том случају може се сматрати спремни за нову духовног постојања. У другом поглављу говори о улози ритуала и обичаја у животу православног Хинду. То говори о светом мудрости, која је дхармасхастр.

Који други трендови укључују Ману? Опште карактеристике код описује захтеве и стандарде који важе у породичном животу. Они се могу наћи у Поглављу ИИИ. У тексту овог дела односи се на право брака (Анулома) и последице нестручних и породичне везе (пратилом). Овде су именовани и захтеви водио обреде.

Поглавља ИИИ до ВИ пружа информације о дневну хигијену, методе сакрализације свакодневног живота, као и правилном дневне рутине. Они су такође листинг забрањених радњи, описује ритуале чишћења и начина живота.

Који друга правила садрже Ману? Опште карактеристике седмог поглавља може дати идеју о дарме, која мора да се прилепи за краља. Она поставља у овој причи о улози коју је имао казне и правде, одржавање реда и заштите "од свих створења." Дате су у Поглављу ВИИ савете о порезу, административни, војни и другим случајевима.

Занимљиви Закони Ману, карактеристикама чланова овог документа у вези са разлозима због којих морају да иду на суд. Све у свему постоје 18. Оне су у Поглављу ВИИИ. Према законима Ману, разлог за суђење може да буде кривично дело или прекршај уговорних односа, насиља или крађе, напад или клевете, прељубе, коцкице и још много тога. Д. Ово поглавље описује правила одлуке о казни. Овде говоримо о невиности оних који су деловали у циљу заштите жена од насиља, дете или брамана свештеника.

Понашање у породици описан као Законима Ману. Опште карактеристике деветог поглавља даје преглед имовине и личних права као муж и жена, као и њихове дужности и наследних права. Ми смо овде присутни и улога краља, намеће казне за кршење правила описаних.

У Поглављу Кс законима Ману, можете наћи правила за варна. Они укључују 7 легитимне начине на које је могуће стицање имовине, као и 10 начине, што ће омогућити постојање оних који су у невољи.

Глава КСИ регулише начин живота неприкосновени касту, који се појављује на крају мезхварнових микед, неправилним бракова спроводе у супротности дарме.

Поглавље КСИИ дати инструкције у вези са ритуалима обожавања, као и одговорности учесника. Такође је прича о одговорности сноси људи са мало контроле над њиховим телима, мисли и речи.

То су закони Ману. Опште карактеристике (кратко) сва поглавља вам да добијете идеју о овом документу.

формирање предузећа

Социјално раслојавање античких индијских људи почели у утроби постојећих племенских заједница. Карактеристике Ману омогућава да овај процес највише комплетну слику.

Трибал односи се постепено разграђују. Овај процес је био део историјског развоја друштва. Утицајнији и моћан достава се фокусирали на своју војну заштиту, контролу и свештеничких дужности у својим рукама. Резултат тога био је развој имовине и друштвене неједнакости, појаве ропства. Трибал елита је постала племенски аристократија.

Друштвена подела у древној Индији је одржан система касти. Читаво становништво је подељено у четири групе - Софиа:

- брахмаеас (Приестс);

- Схантоу (пољопривредници);

- Ксхатрииас (варриорс);

- Судрама (Унтоуцхаблес).

Карактеристике Ману даје јасну идеју о томе шта су главни критеријуми за поделу становништво у групе. На пример, Брамани морали да уче Веде већ осам година. Они су сматрали одраслима са шеснаест година. Кшатрија је неопходно да се проуче Веде до једанаест година. Њихова већина се постиже са годинама старости двадесет и две године. Са дванаест година проучавања Веда Васхј. Они су у складу са законима Ману постали одрасли само двадесет четири године.

Други критеријум који омогућава да идентификује особу која припада одређеној варна је чињеница његовог рођења. Током времена, било је мешовитих бракова. У том смислу, било је и подела људске социјалне припадности, који узима у обзир порекло својих родитеља.

Одвојена Варна је недодирљивих (схудрас). Они нису могли да се населе у станишта других класа, и хаљину према законима Ману, они су само у крпе. Према правном статусу тих људи изједначавати са псима.

Основа социјалне структуре древне индијске државе је заједница. То је био тим слободних пољопривредника, или, једноставно, у селу. Заједница у древне Индије - независна самоуправна тела. Ако говоримо о законима Ману, карактеристика уметности. 219 је конкретан доказ чињенице да је тим био у могућности да ослободе пољопривреднике да се одрже економски, чак и прављење понуда са појединцима.

Форматион цасте (јати)

Са развојем друштва и све дубље поделе процеса рада наставља процес раздвајања. Јасно разумевање ово даје Ману (општих карактеристика). Подела по касте и Јати (касте) постоји у Индији данас.

У средњовековној држави постојала следећу хијерархију:

- виши касте, представља класу средњих и великих феудалаца;

- доњи каста, која је обухватила трговци и зајмодаваца, мали феудалци и власницима земљишта.

Јати за разлику од ВАРН представља специфичан Цорпоратион. Унутар су формиране касти владе, било конкретних ритуали, обичаји и ритуали. Ова компанија у потпуности подржава своје чланове и стајао у одбрани својих интереса.

На многим специфичностима Индија може рећи Ману (општих карактеристика). Подела по касте и Јати постојала само у тој држави. У овом касте има строгу хијерархијски систем. Ману дозвољено да се уда само између припадника Јати, тврди наследна чланство, и тако даље. Д

својина

Након проучавања законе Ману, општи опис извора институција односа с јавношћу државе постаје очигледна. Сви они су груписани у посебне гране права. Штавише, неколико главних праваца. Овај кривични закон и имовинска права, као и наследно и облигационо право. Сви они се огледају у законима Ману.

Посебно добро развијена у древној Индији имао је право на имовину. Његова главна компонента се сматра поседовање (бхукти), ред (Свами) и користи (Бхагиа).

Они који проучавају законе Ману, карактеристикама поглавља документа указује на више захтева у циљу заштите имовинских права разних врста покретне имовине, стоке, опреме за домаћинства, жита и робова. Особа може да припада и земљиште. Међутим, она је постала власништво током дужег временског периода власништва над њом (30-60 година), под условом у доброј вери са својим третманом. Ко год бацио земљу током сетве или бербе, у складу са законима Ману је требало да буде кажњен. Исти казна је чекао и оних који крше правила продаје.

О различитим аспектима друштвеног живота древне Индије нам показују законе Ману. Карактеристике главних институција закона даје увид у ситуацију у немоћних робова државних. Они могу бити заједница власништво или приватно лице. Неки робови радили директно за државу.

Обавезна право

Према законима Ману, неки од уговора сматра се као добровољни договор. Одредјених обавеза наметнуте друге стране, што је изазвало штету или неоправдано обогатили.

Норме древне Индије правила описују могуће врсте уговора, као и њихове основне одредбе и који произилазе из овог односа. Веровало се да је тај документ важи само у случају добровољног пристанка странака. Уговор закључен пијан или луда особа, а дете или роб сила имала. Он је указао и на законе Ману. Опште карактеристике и главни садржај поглавља о правног института, указује да је највише добро развијен од уговора о кредиту. Владавина права у овом случају огледа навике које су формиране током многих векова. Дакле, у древној Индији је био распрострањен зеленаштво. Истовремено легитимисала су високе каматне стопе на основу таквих уговора. Дужник владавине закона је зајмодавац потпуно зависна. Дозвољено да добију принуду дуга и превару, силу и тако даље .. У заштити Ману од таквих поступака који нису предвиђени. Поред тога, дужник који би се усудили да поднесе жалбу на кредитора, био је подвргнут казном. Не ослобођени дужности и смрти. Дуг се аутоматски пребацује на рођака. Високе стопе кредитирања и невоље становништва били су узрок широког ширења дуга институцију ропства.

У области права у древној Индији посебно место је дато уговором о раду. Чланци Закони Ману могућности службеника и радника често помињу заједно. Права оних који су радили на основу уговора о раду особља, често крше. Запослени у свакој прилици кажњен због чега је готово никада није примио исплату због њега. Ово страдање људи приморан да се одрекне слободе за нормално садржаја. Истовремено Ману препоручује горњем касте избегавати плату.

Породица и брак

Ова грана права одражава девети поглавље законима Ману. У првом чланку из свог захтева у подређеном положају жена у породици, која мора да беспоговорно поштује свог оца, као и њеног мужа и сина. У недостатку таквог краља мора бити додељена неговатеља.

Законима Ману каже, а да је отац нема право да преузме своју ћерку за награду. Међутим, у древној Индији, брак није тајна продаја. Често, пар је имао велику разлика у годинама. Ово стање је због малог узраста од брака.

Према законима Ману, млађи брат није имао право да склопе брак пред старешине. Како су правила забранио брак крвних сродника до седме генерације. Појединачни чланови су посвећени заштити своје супруге и "чистоће од потомства." Ове оптужбе Ману лежао на свог мужа (глава ИКС, чл. 6, 7).

Право наслеђивања

У древној Индији је имала своју традицију. Према прописима, у складу са законима Ману, отац имовине требало да прими само синове. Имање није имао право имбецили, државне криминалци, људи протјерани из касте, и тако даље. Д. жена имала право на искључиву употребу свог сина, да није имао деце.

Закони Ману је успоставио поредак сукцесије. Наслеђе не треба да се сви донирали су укључени. Имовина прешла у руке домаћих синова. Ако нису, онда њихова имовина је дато синовима његове ћерке. Даље, наследници су сматрали синови који су напустили кућу, а потом враћени. У одсуству такве имовине да сви одемо у гуруа. То је био свештеник из куће. Ако то није био он, или ћерке, све њихове ствари су послати у краљевској ризници.

На основу анализе закона о Ману, можемо закључити да су најстарији пример закона о наслеђивању. Виллс на вријеме нису припремљени. Право наслеђивања прошло само на овом скупу правила.

Пресуда и казна

У Ману огледа концепте који се односе на кривично право као "Релапсе", "облика кривице", "саучесништва" и "терет кривице" у зависности којој је учинилац припада варна или жртве.

То се одражава скуп правила и норми из древне Индије и врсте злочина. Они се деле на:

- Влада;

- против имовине;

- против лица;

- нарушава породичних односа.

Ману тврди и разне казне. Међу њима:

- смртна казна;

- сакаћење;

- протјеривање;

- казне;

- затварање;

- бријање главе (за брамана).

Процеси у кривичним и грађанским предметима били су идентични и имао такмичарски карактер. Врховни суд управља краља са браманима. Поред тога, надлежни органи су у свим административним јединицама. На сваких десет села администрира правосудни одбор. Све у свему, на основу хијерархије касти.

Главни извор доказа је доказ. И за суд, имали су различите вредности. Све је зависило од сведока супплиес одређеном варна. Као доказ, тест могао Д може користити ватра, вода, тежине, и тако даље.

Краљ као врховни судија закона у Ману, је право на годишњи амнестије.

закључак

Очигледно је да су закони Ману су написали један од мудраца древних индијских брахман школама. Они су такође добили име овог скупа правила и прописа по имену митског претка од човека.

У средњем веку Ману више пута коментарисао и поново написана. Ова чињеница указује на значај који је везан за Индију ову колекцију.

У 1794., законима Ману су први пут објављене на енглеском језику. Превод аутор је В Џонсон. Након тога, скуп правила и прописа древних индијских људи у више наврата је објављено у свим европским језицима.