Субјективност - шта је то? Концепт, начело, формирање

был сформулирован впервые в древневосточной философии. Принцип субјективност је формулисан први пут у античке оријенталне филозофије. Готово сви мислиоци појединца је виђен као јединствени биће, највећу вредност.

природна приступ

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. Концепт "субјективности" је разматрао древни путем једноставних и сложених аспеката. Први одговара структура "Цлеан Слате", последња - урођено понашање. . Натуралистички приступ не негира развој субјективности. Када је једноставан модел његовог формирања у облику записа на комплекса - од условних рефлекса идејама.

средњи век

У овој старосној категорији су сматрали широко тумачење. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. Медиевал мислиоци је истакао да је предмет - то је темељ појединца, који, с једне стране, узроковане Створитеља, пренос знања и покретање ум, с друге стране - директно на свом размишљању. Смисао живота је заступљена у хапшењу божанског. Средњовековни филозофи више обратити пажњу на унутрашњи свет појединца. Као резултат тога, формулисао смо услове за одвајање човека од природе и прогресивног опозиције на њу.

Филозофија Новог доба

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. Са издавањем цивилизације на нови ниво субјективности појединца је да се види у потпуно новом аспекту. Бог престао да буде директни учесник у формирању света и појединца. Човек, као и околина, сматрају као резултат дугог еволуције. У овом случају, кључни квалитет појединца је препознат од стране његове интелигенције. Кант у делима да прошири низ питања везаних за субјективности. Он је препознао, посебно, присуство опозиционих категорија. Објекат служи као она. Према Канту, предмет је извор а приори идеја, категорија и способност за расуђивање. Објекат је то назвао, шта сви ти облици могу бити третирани.

karakteristike

Субјективност као лични квалитет је први пут виђена код Хегела. Он је третира као сигурношћу, идентичан са бити. даются с разных аспектов. У том случају, постоје одређене карактеристике субјективитета су са различитих аспеката. Пре свега, у смислу постојаности квалитета ове категорије је непромењен током времена. рассматривалась в соотношении со свойством. Друго, људски субјективност је узети у обзир у вези са имовином. Према Хегелу, губитак ознака се не мења ствари, али када промените квалитет објекта и сама се мења. Трећи аспект разумевања - разматрање субјективности као особина система. Четврто - у односу на квалитетима других објеката.

егзистенцијализам

связывалась с осознанием своего сознания. Ова линија филозофије, кључна идеја да је појединац био апел својој Иа оквиру егзистенцијалног људског субјективитета повезана са знањем свог ума. Како је истакао Киеркегаарда (један од присталица теорије), за реализацију праве природе појединца је неопходно да напусти друштво и да стоје пред Богом. У исто време мора да иде кроз 3 фазе постојања:

1. Естетски.
2. Етика.
3. Религиозна.

Од појединац ће зависити од тога да ли је он да реализује свој однос према субјективности могу.

Поступак Ж.-П. Сартр

Аутор открива субјективност у два аспекта. С једне стране - индивидуа се бира. Други аспект особе није у стању да иду ван граница субјективности. Сартр инсистира на последњем месту. Личност увек појави, проналази себе и своје вредности. У животу, то не би имало смисла као појединца да се не живи и не реализују. Из овога следи да је човек - центар света. Али он није унутра али ван себе. Он је стално иде напред, у непознатом потрагу. За све што ради, он је одговоран. У циљу за своју слободу, човек открива зависност од страних га ограничавају. Избор се, појединац формулише слику у целини. Постоје ограничења фиксне у конкретним акцијама, узете заједно, и у животу уопште. Можемо рећи да је кључна тема у егзистенцијализма залагао за постојање човека у отуђених сложеним друштвеним односима. Следбеници теорије указује да је појединац осуђен на слободи, ако не жели да се духовно умре. Човек и свет има будућност само ако је предмет нађе снаге да живе и раде.

Персоналисм

Идеје ове филозофске покрета развијен Схестов, Лосски, Берђајев. Као део персонализма изнео идеју о божанству појединца, његовог несводивости до природних и друштвених разлога. Компанија је представљен као скуп појединаца. Према Берђајев, човек себе види првенствено као предмет. појединац је откривена у мистерију његовог постојања унутра. она затвара у објектификације човека. Појединац учи о себи само оно што је отуђен од свог унутрашњег бића. Он не припада објективном свету као целини, и има простора немерљив са судбином природе. сугубо индивидуальны. У радовима Лосски централног значаја приписати чињеници да су манифестације субјективности чисто појединачног студента. Јединство органски носилац је "фигура супстанце." Истовремено, према Лосски, он се не понаша као особа, као и неке од његових моћи. Она изражава креативност, активни принцип света, који је инвестиран директно у својој суштини. Персонализам види појединца и појединца. Ово друго постоји у сложеном мрежом друштвених интеракција. Он је подложан променама које се дешавају у свету. То је оно што спречава изражавање сопства појединца. Личност, заузврат, спровођењу воље тврди се. То превазилази социјалне баријере и екстремитета живот.

налази

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Анализирајући различитим филозофским струја, може се приметити да је субјективност - категорију која се односи на различите аспекте живота. Када с обзиром да истражује питања слободе појединца, његове воље, свести. У том случају, особа може изабрати "ја" или онај који формулише свет за њега. происходит через создание своего сознания. Из овога следи да је формирање субјективитета одвија кроз стварање ваше свести.

постмодерни теорија

Они избрисали границе између класа, етничких група, друштвених институција. У оквиру теорије света је представљен као апстрактни друштва. Појединац делује као подршка. Пошто не постоји чврста комплекс вредности, нема везе са њима. У таквим околностима, губе вредност и индивидуалност. Многи истраживачи верују да је предмет под таквим околностима је уништен. Да би преживели, мора или постати опортуниста и прихвати свет онакав какав јесте, или бар да буде особа на емотивном нивоу. У студији ове категорије америчких филозофа скренуо посебну пажњу на питања слободе. элемент конфликта власти и народа. Они подржавају став да је предмет - то је елемент сукоба између власти и народа. Појединац се бори за слободу, покушава да промени или уништи темеље и створити нови сет вредности. Индивидуална постоји у сталном сукобу са стално мења свету. постоянно преобразуемая категория. Сходно томе, субјективност - се стално трансформише категорију.

Најчешћи симптоми

Предмет филозофије је извор знања и промене реалности. Он је носилац активности извођење трансформације у себи и остатак народа. Предмет - холистички, циљ постављање, слободан и развија биће, опажање, али не ограничавајући се на, свету око нас. Сматра се у филозофији две стране. Прва процена је спроведена у оквиру опозиције у објекат. для описания общего уровня организации социума. С друге стране, анализира субјективност активности како би описали општи ниво друштвене организације. Филозофска дефиниција се види као рефлексивно самосвести као физиолошки предмета који заједништва са осталим члановима цивилизације, као члан друштва. Субјективност - основа за карактеристикама појединца. Рођен, он нема никакве квалитете. Током свог развоја, та особа постаје предмет када је у питању у систему социјалних интеракција.

Псицхологицал Сциенце

Анализа субјективности може се вршити на основу историјског логици студије класификовани као "предмет". Као што стоји појединац или група као извор истраживања и трансформације стварности. Рубенстеин истакао појам субјекта као филозофску категорију који означава инхерентни извор људске активности (према Хегелу). У свом раду помогао обезбеди методолошки приступ грађевинских подручја. Конкретно, почиње са анализом "активности" и завршава са формулацијом проблема њеног предмета. У исто време он противио Рубинштејн с обзиром на однос ових категорија као чисто спољашњег феномен. На послу, он је видио услове за оснивање и каснијег развоја субјекта. Појединац не само претвара објекат према својој намени, али и служи у различитим капацитетима да се то оствари. То се мења, а објекат.

други приступи

Према Леонтиев, неопходно је да се разговара о тој теми, остварене у укупној активности сопственог односа. Он је истакао да је кључни проблем психолошких истраживања је анализа процеса интеграције, везивање активност појединца. Као резултат тога, различите активности ствара идентитет. Заузврат, његова анализа захтева посебан приступ. Нарочито је неопходно истражити објективну активност субјекта, процеса свести посредована, повезује индивидуалну активност међусобно. Брусхлинскии је истакао да је у току одрастања у животу појединачне све више и више места је дато самоспознаје, самообразовања. Сходно томе, приоритети су интерни услови, које се изражавају кроз спољашњим утицајима.

концепт

Идеја је формулисао Рубинстеин методолошке основе студије субјективности. Она је конкретизује у свом научном школи. Концепт особе се види пре свега као писац, редитељ и глумац у његовом животу. Сваки појединац има своју историју. Он то чини сами кроз саму промену. Пажња се фокусира на активно трансформише активност, своје субјективне особине. Сличан став је Иакиманскаиа. То указује да је предмет - је купљен, производи имовине. Међутим, подржан је од стране тренутних активности појединца. Тако се кристалише моћима студент.

istraživanje Петровски

У својим радовима нови људски облик формулише. Појединац превазилази баријере својим природним и друштвеним ограничењима. Аутор одбија да се одупре доминантан поглед на човека као прилагодљив бића са циљем и тежи за њега. Идеја предложио Петровски, значајно преиспитати процес формирања појединих својстава, као и да изрази термс самоактивности. Личност је представљена у облику система само развија. У орбити своје активности укључује друге људе као носиоце савршеном наставка и репрезентације. Концептуални модел формирања субјективитета научника унитед тренутке активног неприлагодљивих, а његов одраз у другима. Петар је био у стању да покаже да је репродукција и сама рађање чини једну сложену само-довољна активност. Виртуелни Прелази се вратили огледа субјективност човек је слободан, холистички. Суштина самог генерације Петровски види постојање, као што у будућности, вратити у себи са издањем својих граница.

Оно што разликује људски субјективност субјективитета?

Девалвација идеје формирања индивидуалних квалитета у последњим деценијама 20. века, био заустављен од стране новог тумачења. Наука је постала чврсто успостављена "феномен субјективности." Представљен је као посебан облик интегритета. То укључен Приказује својства појединца као субјекта у односу на свет објективне перцепције, комуникације и свести. У свим случајевима у којима су аутори користе категорију у питању, они значе одређени квалитет, одређени капацитет појединца у реализацији одређених радњи у понашању. Субјективност, заузврат, види као механизам за његову практичну примену. То се не може реализовати у одсуству потенцијала. Субјективност може да постоји без субјективности. На пример, то је случај, без читања његове употребе када је бирач ставља крпеља испред нечије име насумице или извођач потписује споразум.