Материалистичка теорија државе и закона

Материјалистичке теорије порекла живота представљају цивилизацију као довољно висок ниво овладавања природним снагама. То указује на постизање техничког напретка, доприноси примању природних користи. Ширење проналазака је очигледно позитивно утицало на јавни живот. Заједно са овим материјалом богаство не значи духовно и културно цветање. Не може се оценити ни као безусловно морално, нити недвосмислено неморално. Технички напредак сматра се неутралним феноменом у односу на културни свет.

Цивилизација као предмет истраживања

Материјалистичка теорија настанка културе сматра техничким достигнућима у различитим контекстима. На пример, значај постигнућа је способност не само да се наводњава претходно неплодно земљиште, већ и да створи оружје за масовно уништење. Концепт цивилизације, по правилу, повезан је са културно неутралним у свом суштинском техничком развоју. Распон његове употребе је веома широк. Концепт културе, с друге стране, приближава што духовнијем духовном напретку. Цивилизација је свет материјалних предмета, трансформисан од стране човека. Култура се сматра унутрашњом својином појединца, његовом процјеном духовног развоја, слободе или депресије, потпуне зависности од друштва које га окружују, или његове аутономије и изолације.

Став западне филозофије

У писању многих мислиоца откривена је оштро негативна процена таквог феномена као што је цивилизација. Овај став према њему као "културну агонију" исказао је у његовим дјелима Спенглера. Од тада је негативна процена постала још јача. Међу негативним особинама цивилизације, по правилу, постоји тенденција да се стандардизује размишљање, фокус на апсолутну исправност универзално прихваћених истина. Приписује јој се ниска оцена оригиналности и независности перцепције, која се сматра друштвеном опасношћу. Ако с ове тачке гледишта култура промовише формирање савршене личности, онда цивилизација ствара идеални члан друштва који је у складу са законима. Задовољан је само благословима који су му дати.

Цивилизација се често схвата као синоним за урбанизацију, тиранију машина, гомилу, извор дехуманизације света. Заиста, без обзира колико дубоко продирање људског ума у тајне природе, његов сопствени духовни свет остаје у великој мери мистериозан. Само наука и цивилизација не могу пружити културни напредак. Постоји потреба за одређеним духовним образовањем, који се састоји од различитих моралних, интелектуалних, етичких достигнућа целог човјечанства. Они не морају деловати као пасивне компоненте материјалне егзистенције, већ као независни и активни слојеви унутар објективно развијеног историјског процеса.

Социоекономске формације

Најсјајнији представник материјалистичке теорије о пореклу државе - Марк - за разлику од аргумената филозофа о друштву, представио је нову категорију. Он је указао на постојање друштвено-економских формација. То је друштво које је на одређеном нивоу историјског развоја, са карактеристичним карактеристикама. Примитивни комунални систем, ропство, феудализам, капитализам и социјализам су елементи који чине класичну формациону лествицу еволуције човека. Квалитативно дефинисана, конкретно-историјска врста друштвене структуре, узета у јединство његових компоненти - начин производње, стање уметности и науке, читава разноликост и богатство духовног света, интеракција између породице и домаћинства, начин живота људи у цјелини, је друштвено-економска формација .

Структура система

Сви они који су представници теорије о материјализацији - Лењин, Енгелс, Маркс и њихови следбеници - истичу да социоекономска формација има структуру коју карактеришу углавном такве категорије као што су "основа" и "надградња". Ове компоненте су дизајниране да појасни начин на који производни односи утичу на друге аспекте људских активности - правне, политичке и тако даље. Другим речима, материјалистичка теорија о пореклу цивилизације указује на то да се основа и надградња издвајају искључиво за конкретизовање разумевања структуре друштва, одређивање узрочно-последичних интеракција. Лењин, разјашњавајући значај ових категорија, рекао је да је кључна идеја материјалистичке перцепције историје да су друштвени односи подељени у идеолошке и материјалне. Први чин као надградња над другом.

Карактеристике категорија

Материјалистичка теорија сматра основу као агрегат производних односа који чине економски систем друштва. То је дефинисани модел идеолошких облика друштвених интеракција. Супструктура, заузврат, представљена је у облику скупа идеја и односа који су повезани са њима. Такође се зове комплекс организација и институција који консолидују концепте. Ове институције су, посебно, политичка удружења, држава, синдикати, друге јавне организације.

Нуанце

Треба напоменути да основа и надградња не испуштају све разноврсне феномене који се дешавају у друштвеном животу. На пример, такви феномени као наука, неке друге духовне категорије, не могу се сматрати производом било каквог економског модела друштва. Ови појави не могу зависити од својстава основе. Прилично грубо поједностављење ће бити укључивање науке у структуру идеолошке надградње у одређеној друштвено-економској формацији. Међутим, уз то, несумњиво и економске и идеолошке интеракције утичу на њен светски изглед, правац развоја ове или оног сфере знања.

Материалистичка теорија државе, права

У концепту постоје врло специфичне идеје. Конкретно, произилази из претпоставке да је појава државе углавном због економских разлога. Као претпоставке су друштвена подјела рада, стварање вишка производа, развој приватне својине, а затим и подјела друштва у разреде који имају супротне економске интересе. Појава стања у таквом развоју је објективни резултат. Она делује као институција која, користећи посебна средства контроле и репресије, ограничава конфронтацију формираних класа и обезбеђује углавном интересе превладавајућег економског слоја. Материјалистичка теорија државе наговештава идеју да ново образовање замењује племенску организацију. Истовремено, царински систем је замењен правним системом норми.

Садржај концепта

Материјалистичка теорија државе не намеће нове институције извана. Сви се појављују на основу природног друштвеног развоја. То је, пак, повезано са распадом примитивног система, ширењем приватне својине, друштвеном слојевитошћу становништва дуж имовинских линија (појављивање сиромашних и богатих). Као резултат развоја, интереси различитих класа почињу да се сукобљавају.

У таквим условима, племенска организација није могла да управља. Постојала је потреба за стварањем моћне институције. Требало би да буде у стању да пружи предност интересима неких чланова друштва у супротности са потребама других. У том смислу, друштво које се састоји од неједнаких економских слојева ствара посебну организацију. Подржава интересе власника, задржавајући конфронтацију зависних чланова друштва. Држава делује као ова посебна организација. Према следбеницима концепта, то је привремени и историјски пролазни феномен. С отклањањем класних разлика у постојању ауторитета, неће бити потребе.

Класификација образаца

Материјалистичка теорија разликује три модела настанка организације власти:

1. Атински (класични). У складу са овим моделом, појављивање државе се одређује директно и претежно класним контрадикторностима, које се формирају унутар друштва.
2. Роман. Овај облик појављивања државе разликује се у томе што се племенска организација претвара у затворену аристократију. Он је изолован од беспомоћне и бројне масе плебејана. Победа ове друге уништава племенски систем, на рушевинама од којих се држава појављује.
3. Германиц. Држава на овом моделу појављује се као последица освајања огромне области.

Правни систем у концепту

Економска условљеност и класни карактер законског модела је најважнији принцип марксистичке теорије. Кључни садржај концепта је идеја да је закон производ друштва. Делује као израз и консолидација воље класе која доминира економском сфером. Материјалистичка теорија указује да у односима у настајању, имовински имовини морају уложити своју снагу у формирање ауторитета и дати своју вољу универзалном изразу у облику закона. Другим речима, стварање и постојање правног система условљено је потребом да се консолидује регулаторна регулација друштвених интеракција у интересу доминантног слоја.

Током времена, принципи материјалистичке теорије су утврђени у домаћем праву. На основу класе закључено је да у друштву у којем нема антагонистичких слојева, воља свих пријатељских удружења под вођством радничког покрета изражава се у правном систему.

Подешавања

Материјалистичка теорија прогласи правило: од сваког појединца - према способности, сваки предмет - према потребама. Људи би требали навикнути на испуњавање захтјева хостела. Када се ово деси, добровољно ће почети да раде према својим способностима. Материјалистичка теорија ствара одређена ограничења за правни систем. Они се уклапају у историјски оквир класног друштва. Концепт тврди да је закон краткотрајан феномен. Неопходно је за друштво само у одређеној фази његовог развоја. У случају нестанка разреда, изгубиће своју друштвену вриједност.

Позитивне карактеристике концепта

Као једна од заслуга материјалистичке теорије, вреди споменути разраду постулата да је закон неопходан алат за осигурање економске слободе субјекта. То је непристрасан регулаторни механизам односа потрошње и производње. Морални темељи нормативног система у цивилизованом друштву узимају у обзир и изражавају објективне потребе друштвеног развоја унутар дозвољеног и забрањеног понашања свих учесника у интеракцији. Такође можемо приметити следеће предности материјалистичке теорије:

1. Избор специфичних критеријума за дозвољене и забрањене. То је омогућило чињеница да су присталице концепта гледале на правни систем као закон - комплекс формално дефинисаних нормативних аката.
2. Изражава се зависност права на социјалне и економске факторе, који имају најважнији утицај на њега.
3. Приказује се блиска веза између правног система и органа који успоставља и спроводи стандарде.

Негативне тренутке

Постоје и слабости материјалистичке теорије. Пре свега, концепт преувеличава улогу класе у правном систему на штету универзалних норми. Постојање закона ограничено је на историјски оквир. Штавише, правни систем је претерано ригидно повезан са материјалним факторима. Ово потцењује степен утицаја других околности на његово формирање.