Шта је "ствар по себи" филозофији? "Оно што у себи," Кант је

Шта је "ствар по себи» (Динг ан сицх)? Овај термин се односи на филозофију постојања ствари саме по себи, не у вези са својим знањем, који је, без обзира на то како су научили. Да би се разумело шта је Кант рекао, морамо узети у обзир да је концепт "ствари по себи" има неколико значења, и укључује два основна значења. Пре свега, то је значило да је знање ствари постоје сами, осим логичких и смисленим облицима, са којима су уочене од стране наше свести.

У том смислу, "ствар по себи", Кант је значи да је свака експанзија и продубљивање знања је само познавање феномена, али не и саме ствари. То је због чињенице да се јавља у субјективним облицима разума и сензибилитета. Из тог разлога, Кант је верује да је чак математика је егзактна наука, не одражава на објективну реалност, тако да је поуздан само за нас, као што се види са својствена нам а приори облици разума и сензибилитета.

Спознаја у мишљењу Кантове

Шта је "ствар по себи" за Канта? Ово време и простор, који су основа за тачност математике, аритметике и геометрије. Ово није облик постојања ствари директно, а облици наше сензибилитета, није очигледна. У исто време, узрочност, супстанце и интеракције нису објекти ствари, то је само а приори форме нашег разумевања. Концепт науке , у принципу, не копира особине предмета, спада у категорију ствари које намеће разлога на "ствари". Кант сматра да су особине које нуди наука, не зависе од поремећаја сваког појединачног предмета, али не може се тврдити да су закони, когнитивна наука, независно од свести.

Ограничено и неограничено знање Кант

Способност да уче и могу бити ограничена и неограничена. Кант каже да емпиријска наука нема границе свог даљег продубљивања и проширења. Би праћење и анализирање феномене смо дубоко продре у природу, и ко зна колико далеко можемо ићи са временом.

Ипак, Сциенце, према Канту, може бити ограничена. У овом случају, то се односи на чињеницу да за сваку продубљивање и ширење научних сазнања не може ићи даље од логичке форме, од којих је објективно знање о стварности. То је, чак и ако смо у могућности да у потпуности истраже природне појаве, никада нећемо бити у стању да одговори на питања која су изван граница природе.

Инцогнисабилити "ствари по себи"

"Оно што у себи" - је, у ствари, исто агностицизам. Кант је предложио да његова доктрина а приори облика разума и сензибилитета он мора да превазиђе скептицизам Хјуму и старих скептика, али у стварности његов концепт објективности и двосмислених значења. Чињеница да, према Канту, је "објективна", у ствари, у потпуности своди на универзалност и неопходности, који се односи на њих као приори дефиниције сензибилитета и разумевања. Као резултат тога, крајњи извор "објективности" добија исту тему, а не стварни спољашњи свет, који се огледа у апстракције интелектуалног знања.

"Оно што у себи" у филозофији

Објашњено изнад значењу "ствар по себи", Кант је користи само када покушавају да објасне могућност прецизног математичких и природних наука. Али у оправдава идеју о свом филозофије и етике, она добија мало другачије значење. Дакле, шта је то "ствар по себи" у Кантове филозофије? У овом случају, односи се на одређеним објектима у разумљивом света - слободу дефиницију људског деловања, као и бесмртности Бога као натприродног разума и истине у свету. Принципи Кантове етике и долази до овог разумевања "ствари у себи."

Филозоф препознао да је човек инхерентно неискорењив зло и противречности друштвеног живота их изазива. А у исто време када је уверен да душа човека чезне за складног државе између моралног стања ума и понашања. И, према Канту, ово хармонија може постићи не емпиријски, али у разумљив свету. Управо у циљу пружања морални светски поредак, Кант је настоји да разуме шта је "ствар по себи". У свет "појава", он се односи на природу и њене појаве као предмет научног знања, и на свету "ствари по себи" - бесмртности, слободе и Бога.

Шема инцогнисабилити

Као што је већ речено, "ствар по себи", Кант је изјављује непознат, и то инцогнисабилити - у било које време и релативност, и у принципу, несавладив било филозофског знања и напретка. Бог је тако непознат "ствар по себи." Њено постојање не може ни потврдити ни негирати. Постојање Бога - то је постулат разлога. Човек се изјаснио да Бог није заснована на чврстим доказима, и категорички императив моралне свести. Испоставило се да је у овом случају, Кант је критиковао разлога да потврди и ојача веру. Ограничења која се примјењује на теоријском разлога - то је ограничења која треба да престане, не само науке, али и пракса вере. Вера мора бити ван ових граница и постану нерањив.

Кантов облик идеализма

Да пренесе решење сукоба и противречности - друштвено-историјски и етички - на разумљив свету, било је неопходно применити идеалиста тумачење основних концепата теоријске филозофије. Кант је идеалиста у филозофији и етици, али не због његовог теорија сазнања је био идеалиста. Већ, напротив, теорија је идеалистички, јер је филозофија историје и етике су идеалисти. Немачки реалност Кант пута потпуно ускраћена могућност да решава стварне противречности друштвеног живота у пракси и вероватноће њиховог адекватног одраз у теоријској мисли.

Из тог разлога, филозофски поглед на Кант развијен у традиционалном стилу идеализма под утицајем, с једне стране, Хуме, и са другом - Лајбниц, Волф. Контрадикција ових традиција и покушавају да анализирају њихове интеракције приказан у Кантове доктрини о границама и облицима важећег знања.