Хаидеггер Мартин А Биограпхи филозофија

Хаидеггер Мартина (година живота - 1889-1976) је један од пионира таквих филозофија као немачке егзистенцијализма. Рођен је 1889. године, 26. септембра, у Месскирцх. Његов отац, Фридрих Хајдегер, је био добар занатлија.

Хајдегер ће постати свештеник

Од 1903. до 1906. Хаидеггер Мартин похађа школу у Констанци. Он живи у "Кући Цонрад" (католички интернат) и спремао да постане свештеник. У наставку студија, Мартин Хеидеггер у наредне три године. Његова биографија у овом тренутку је обележен чињеницом да је присуствује средњу школу и Архипастирскиј богословију у Бреисгау (Фреибург). 30. септембар, 1909 будућност филозоф постао искушеник у манастиру под Фелдкирх Тизис језуита. Међутим, 13. октобра сам био приморан да напусти дом због почетка болова у срцу Мартина Хајдегера.

Кратка биографија његовог наставка у смислу да у периоду од 1909. до 1911. године, студира на Универзитету у Фрајбургу, у теолошком факултету. Он је такође ангажован у својој филозофији. Његов први чланак објављен у то време, Мартин Хајдегер (његова фотографија је приказан испод).

Духовној кризи, ново поље истраживања, теза

Од 1911. до 1913. био је пролазио кроз духовну кризу и одлучује да напусти Богословског факултета, он је наставио студије на Универзитету у Фрајбургу. Овде Мартин Хајдегер студирао филозофију и природне науке и хуманистичке науке. Он схтудирует рад Хуссерловим је "логично истраге". У 1913. Хаидеггер Мартин бранио своју тезу и постао предавач на Универзитету у Фрајбургу у још 2 године.

брак

У 1917., филозоф оженити. Мислилац се жени студије у Фрајбург привреде Елфриде Петри. Хајдегер жена је ћерка високи пруског официра. Обожавају је - Евангелицал Лутхеран. Жена је одмах веровали у високом судбину и генијалности њеног мужа. Она постаје његова подршка, секретар, пријатељ. Под утицајем своје жене на крају све већег отуђења од Хајдегеровој католичанства. У 1919. породица је рођен први син, Георге, а годину дана касније - Херман.

Рад доцент, предавања о онтологије

Од 1918. до 1923. године, он је асистент и доцент филозоф Хусерлом је на Универзитету у Фрајбургу. У 1919. је раскинуо са католичком систему, а годину дана касније почео је пријатељство које филозоф Карл Јасперс. Од 1923. до 1928. године, Хајдегер држи предавања на онтологије. Онтологија Мартина Хаидеггера доприноси њеној популарности. Он је позвао на Универзитет у Марбургу ванредног професора.

Послови у Марбург

Приходи Хајдегер побољшана. Међутим, сам град, оскудна библиотека, локална ваздух - све ово нервира Мартин, који би радо населише у Хајделбергу. То је овде да га привлачи сада, и његово пријатељство са Карлом Иасперсом. Штеди Хајдегер спиритед филозофску претрагу, и викендицу у Тодтнауберг (на слици испод), у непосредној близини из њихових домова - Воод рад, планински ваздух, и што је најважније - стварање књиге под насловом "Биће и време", који је постао класик 20. века . Врло популаран међу студентима Хајдегер предавања. Међутим, разумевање колеге тамо, осим Р. Бултманн, познатог протестантског теолога.

Хајдегер - наследник Хуссерлу у Фреибург Университи

Књига "Бити и време" излази 1927. године, а следећи њен аутор успева Хуссерла на одељењу за филозофију на Универзитету у Фрајбургу матерњи. У 1929-30. чита низ важних извештаја. У 1931. Хајдегер појављује симпатије за национал-социјалистички покрет. Ректор Универзитета у Фрајбургу (на слици доле), он постаје 1933. године. До тог времена укључују организацију "науке логора", као и промотивне наступе у Тибингену, Хајделбергу и Лајпцигу.

Хајдегер испада у 1933. међу релативно мало познатих личности који сарађују са нацистима. Међу његовим идеолошким тежње да пронађе нешто сагласна са њиховим менталитету. Хајдегер, уроњен у својим студијама и мисли, немају времена и посебну жељу да схвати значење дела фашистичких "теоретичара" и "Меин Кампф" Хитлер. Нови покрет обећава величину и обнављање Немачке. Студентске уније доприносе ово. Хајдегер, чији ученици су увек волели, зна и узима у обзир њихов расположење. Талас националне анимације и извлачи га. Хајдегер постепено ухваћени у мрежу разних нацистичких организација, које су на Универзитету у Фрајбургу.

У априлу 1934, филозоф добровољно напушта дужност ректора. Он развија план за стварање професора Академије у Берлину. Мартин одлучује да оде у сенку, јер је зависност од политике Народне социјалистичке већ био терет. То штеди филозоф.

Рат и послератне године

У наредним годинама, он даје низ важних извештаја. У 1944. Хајдегер позивају да копају ровове у милицији. 1945. године отишао је у Мескирх да се сакрије и да свој рукопис, а затим извештава тадашњег Комисије за очистити. Хајдегер одговара Сартра, је пријатељ са Жан Жан Беауфрет. Од 1946. до 1949. и даље забрану наставе. Године 1949., он је прави клуб у Бремен 4 извештаја, које су поновљене у 1950. на Академији ликовних уметности (Баварска). Хајдегер учествује у разним радионицама, посете 1962. године, Грчка. Умро је 26. маја 1978. године.

Два периода у раду Хајдегер

Два периода ослобађања у делима овог мислиоца. Први је трајао од 1927. до средине 1930-их. Поред "Бити и време", у овим годинама рада, Мартин Хајдегер је написао следеће (1929): - "Кант и проблем метафизике", "На основи базе," "Шта је метафизика?". Од 1935. године, почиње други период његовог рада. То траје до краја живота мислиоца. Најзначајнији радови овог периода су: написано 1946. раду "Гелдерин и суштине поезије", 1953. - "Увод у метафизику", 1961. године - "Ниетзсцхе", 1959. - "Према језику."

Карактеристике првог и другог периода,

Филозоф у првом периоду покушавају да створе систем који је теорија бића, сматра основа људског постојања. У другом Хајдегер тумачи низ филозофских идеја. Он се односи на делима старих аутора као што су Анакимандер, Платона, Аристотела, а радови представника модерне и савремене, као што је Р. М. Рилке, Фриедрицх Ниетзсцхе, Ф. Холдерлин. Проблем језика у овом периоду постаје главна тема његовог закључивања за овај мислилац.

Проблем који се суочава са Хајдегер

Мартин Хајдегер, филозофија коју смо заинтересовани, видели свој задатак као мислилац се оправдао нову доктрину о значењу и суштине бића. Он је тражио да се постигне тај циљ, наћи начина да се побољша адекватност преношење мисли кроз језик. Напори су усмерени на филозофа је да се пренесе суптилне нијансе значења, што максимално коришћење филозофских појмова.

Врло незгодно језика написао главни рад Хајдегер, објављен 1927. године ( "Бити и време"). На пример, Берђајев сматра "недопустиво" језик рада, и бројне речи формација (реч "мозхествование" и друге) - бесмислено, или, у најмању руку, веома несрећна. Језик Хајдегера, међутим, као Хегел је, одликује и посебан изразом. Несумњиво, ови аутори имају свој стил писања.

Ћорсокак у којем Европа је пронашла

Мартин Хајдегер тражи у својим делима показују инсталацију мислеће људе у Европи, који би се могли назвати фундаментална, који је производио садашње непожељне стање европске цивилизације. Према филозофу, најважнији од њих понудио људима да се фокусира на превазилажење културе мисли се протеже уназад 300 година. Европа је ушла у ћорсокак је она била. Овај застој треба тражити ван и слушала шапат живота, као што је Мартин Хајдегер. Његова филозофија у овом случају није суштински ново. Многи европски мислиоци забринута питања о томе како је човечанство креће и да ли је променила свој пут у правом смеру. Међутим, размишљам о томе, Хајдегер иде даље. Он је хипотеза да можемо бити "касно" историјски успех, погодан за његовог краја, у којем ће сви бити завршен "досадан поступак за униформу." У његовој филозофији мислилац не изнео задатак спасавања света. Сврха му је скроман. То је да разуме свет у којем живимо.

Анализа је категорија

У филозофији, она се фокусира на анализу категорија бића. Ова категорија је испуњава неку врсту садржаја. Мартин Хајдегер, чија је биографија је представљен изнад, сматра да је биће представља од почетка западне мисли и филозофија је увек исти, а да је присуство што звучи сада. Према опште прихваћеном мишљењу, сада формира одзив у супротности са његовом прошлости и будућности. Тиме се одређује и присуство. У Хајдегеровој бића - у време постојања различитих ствари, или егзистенцијална.

људско постојање

Према овом филозофу, људског постојања - врхунац разумевања ствари. Људско биће он означава одређену термин "дасиен", чиме раскида са претходном традицијом филозофији, према којем је термин се односи на "постојање", "Устаљен биће". Према научника Хајдегера, његов "дасиен" значи, пре, постојање свести. Само човек зна да је смртан, и само он је знао темпоралност сопственог постојања. Он је у стању, захваљујући томе, постају свесни њиховог постојања.

Узимајући у свет и бити у њему, особа доживљава стање забринутости. Овај проблем се јавља као јединство 3 поена, "Руннинг напред", "бити у свету" и "бити под внутримировом да постоји." Хајдегер верује да је то егзистенцијално биће најпре бити отворена до знања свих ствари.

Филозоф, с обзиром како "иде испред", "заштита", жели да истакне разлику између људског бића од остатка реалног постојања у свету. Бити човек као стално "бежи напред." Она обухвата тако и нове могућности су фиксирани као "пројекат". То је, људско постојање себе пројеката. Свест о кретању свог времена схватио у животу пројекта. Стога, можемо сматрати такав биће као постоје у историји.

Друга интерпретација "бриге" ( "је на внутримировом да постоји") је посебан начин у вези са стварима. Човек их види као његови сапутници. Структура нега сједињује садашњост, будућност и прошлост. Паст радње док је Хеидеггер као напуштање будућности - као "пројекат" Рад на нас, а сада - осуђен на који заробљен ствари. Биће може да, у зависности од приоритета одређеног елемента да буде аутентичан или инаутхентиц.

инаутхентиц постојање

Бавимо се нон-истинског бића и постојања, одговара на то, када се ствари предност је саставни део овог замагљује удове од човека, који је, када се у потпуности апсорбује у социјалном и објективног окружењу. Према Хајдегера, инаутхентиц постојање не може се елиминисати трансформацију животне средине. То услови особа је у "стању отуђења." Хајдегер зове инаутхентиц начин постојања, карактерише чињеницом да је особа потпуно потопљен у свету ствари, диктирају његово понашање, постојање у безлични Ништа. Он одређује свакодневно људско постојање. Се изнесе ништа, захваљујући отворености потоњих је везан за пролазног постојања. Другим речима, то може да схвати постојање. Као услов за могућност његовог ширења, ми ништа се односи на бића. Наша радозналост доводи до ит метафизике. Она пружа излаз изван постојања позната, субјекта.

Метафизика у тумачењу Хајдегер

Треба напоменути да је Хајдегер, размишљајући о метафизике сопственог тумачења тога. Веома разликује од традиционалног схватања тумачење предложеног Мартин Хајдегер. Шта је метафизика, према традицији? То је традиционално сматра као синоним за филозофију у целини или део њега, игнорисање дијалектику. Нова филозофија времена, у складу са мислиоца од интереса за нас, је метафизика субјективитета. Ова метафизика, штавише, је потпуна нихилизам. Која је његова судбина? Хајдегер је веровао да је стари метафизика, која је постала синоним за нихилизма у наше време заврши своју причу. Према његовом мишљењу, ово показује трансформацију у антропологији филозофског знања. Постати антропологије, филозофије се умре од метафизике. Хајдегер верује да доказ за то је чувени проглашење Ниче слоганом "Бог је мртав." Слоган ове средстава, у ствари, напуштање вере, што је доказ уништавања темеља на којима је почивала пре најважнијих идеала и на основу људске представе реда у животу.

нихилизам модерности

Хаидеггер Мартин констатује да је нестанак ауторитета цркве и Бога значи да је место потоњег преузима ауторитет савести и разума. Историјски напредак замењује лета у области смислу овог света. Циљ вечног блаженства, која је оностраног, трансформисан у земаљско срећу за многе људе. Ширење цивилизације, културе и стваралаштва замењује бригу о верском култу, како је рекао Мартин Хајдегер. Машине и ум долазе до изражаја. Која је била прва одлика библијске Бога - креативност - сада карактерише људску активност. Народна креативност иде у гесхефт и бизнис. Након тога долази културног опадања фазу свог проширења. Нихилизам је знак савременог доба. Нихилизам, према Хајдегера, - истина да је бивши циљ свих ствари потресен. Ова истина долази да доминира. Међутим, са променом односа према основним вредностима нихилизма постаје јасно и ослободити задатак успостављања нових. Нихилистички однос према вредностима и власти није брига, иако, заустављање развоја људске културе и мисли.

Да ли је редослед периода је случајно?

Имајте на уму, позивајући се на филозофији историје Мартина Хаидеггера, да је, према његовом мишљењу, није случајна секвенца биће смештено узраста. То је неизбежно. Мислилац верује да је долазак будућности, људи не може убрзати. Међутим, они могу да виде, само морамо да научимо да слушамо о постојању и да постављају питања. А онда тихо долази нови свет. То ће, према Хајдегера, да се руководи "инстинкт", који је, да подреди задатак планирања све могуће аспирације. Дакле, недоцхеловецхество постати супермен.

Две врсте размишљања

Неопходно је да се дуг пут грешака, заблуда и знања да је дошло до ове трансформације. Разумевање нихилизам која је погодила Европску свест, може да допринесе превазилажењу овог тешког и дугачак пут. Само нова филозофија, не односи се на "научне филозофије" у прошлости, може успешно да настави студије у свету уз помоћ слушате. Хајдегер види у развоју филозофије науке алармантан симптома, рекавши да избледи да схвати размишљања и гајење израчунати. Ове две врсте размишљања стоји у раду под називом "одред", објављен 1959. године. Њихова анализа - основа теорије сазнања појава у сфери јавног живота. Према Хајдегера, израчунати или израчунати размишљања истражује и планове, израчунава могућност, а не анализирају могуће последице њихове примене. Ова врста размишљања је емпиријски. Он није у стању да се фокусира на владају у целом смислу. Схвате размишљање прекида у својим екстремним стварности. Међутим, она је, у присуству вежби и специјалне обуке, могу да избегну овај екстремни и доћи до истине да буде сама. Према Хајдегера, ово је могуће захваљујући феноменологије, која заступа "интерпретацију знања" и херменеутика.

Шта је истина, према Хајдегера

Многа питања истакнута у свом раду, Мартина Хајдегера. његове идеје односе, посебно, како да се утврди истина. Овај мислилац, размишљам о томе, као и хапшење је у раду под називом "о суштини истине", потиче из чињенице да је обичан људски ум делује кроз размишљање значи да се то оствари. Међутим, оно што је истина? Мартин Хајдегер кратко одговорио на ово питање на овај начин: "То је истина." Мислилац је истакао да зовемо истина постоји не само, већ, пре свега, наше изјаве о њему. Дакле, како да избегнете лажне и доћи до истине? Да бисте то урадили, погледајте "обавезујућих правила". Се, према овом филозофу, нешто вечног и неуништивог, није заснована на пропасти и пролазности људи, истина стиче човек, у оквиру откривања свих ствари. У овом случају, на слободу мисли Хајдегер као "претпоставке постојеће бића." То је да се постигне неопходан услов истине. Ако нема слободе, нема истине. У знања слободе је слобода да хода и претраживања. Валк - извор конфузије, међутим, је у људској природи да их превазиђу и да открије смисао постојања, у складу са Мартина Хајдегера. Пхилосопхи (кратки његов садржај) овог мислиоца је прегледао у овом чланку.

Хајдегер идеје уопште, представљају покушај да се превазиђе својствена старе, превазиђене филозофију недостатке и наћи решења за велике проблеме људског опстанка. То је задатак ставио испред Мартина Хајдегера. Цитати из његових радова и даље уживају велику популарност. Радови овог аутора сматрају фундаментално у филозофији. Егзистенцијализам Мартина Хаидеггера, дакле, није изгубио своју релевантност данас.