Филозофија Берђајев

Берђајев (1874-1948) је из племићке породице. Док је студирао на Универзитету у Кијеву, почео је да учествује на кружно социјалдемократа и заинтересовао се за идеје марксизма. Већ у овом периоду који је постао заинтересован за филозофска питања, прочитао сам Хегел, Кант, Сцхеллинг, Марк, Шопенхауер, Ниче, Толстоја. Постепено формирао своју филозофију Берђајев, центар који је био верски идеалиста филозофија. Временом, постао је један од најконзистентнијих критичара материјализма и марксизма.

Његов поглед на свет је формиран током рада на "Питања живота" и "Нев Ваи". Био је оснивач религиозно-филозофске друштва, под називом "Меморија Соловјев." Године 1911. објавио је свој први рад. "Филозофија слободе", Берђајев означио завршетак својој потрази у образложењу филозофије "нео-хришћанства" и дефинисање "новог религијске свести". У 1916. се појавио његов следећи посао, "значење креативности", која је препознала своје идеје.

Први светски рат увелико утицао на однос филозофа, који је преузео као на крају хуманистичке историје. Историјски сила која је у стању да испуни мисију окупљања хришћанске човечности, он је видео само у Русији. Он је стога топло поздравио Фебруарска револуција и октобра нагло негативно гледа. Бољшевички социјализам у својој књизи "Филозофија неједнакости" Позвао "присиљен братство."

Берђајев створио Фрее Академију духовне културе. Одбијање бољшевичке идеологије изазвала да га пажњу власти, он је ухапшен два пута у 1922. - шаљу у иностранство за "филозофског брод".

Главни радови који изражавају личности филозофију Берђајев, настале су у периоду од изгнанства (Берлин прво, онда је француски град Цламарт). Његови главни радови - "Филозофија у Фрее Спирит", "Тхе Меанинг оф креативности", "Ропство и људске слободе", "Дух и реалност", "Краљевство Духа и царство Цезара," ". Искуство есхатолошких метафизике"

Центар свом филозофском размишљање - тема човека. Берђајев филозофија је заснована на постулатима слободе стваралаштва и личности. Његово учење се односи на трендове егзистенцијализма и персонализма.

Берђајев верује да је људска природа усамљеност, несигурност и напуштање који су укорењени у социјалном окружењу, заробљава особу и инспирише меланхолична обичности. Од опресивну страха човека је у стању да ослободи само филозофију која је пробој из бесмисленог, насилно личности света (рад "Ја и свет објеката", који Берђајев написао ускоро).

Филозофија слободе у његовом раду је описан у многим публикацијама, међу њима и "само-знање". Његово учење је циљ да помогне особи да активно и креативно позицију, тако разбијање несавршеност живота.

Три основна идеја - је идеја о "универзалној хришћанства," идеји слободе и креативности извињења. У принципу, његови ставови парадоскално урођено осећање живота кризе и романтична истовремено поверење у победу идеала.

Као верски мислилац Берђајев створили оригиналну космогонијском поглед на свет. Пре живота постојао амбис (ирационални државне слободе). То јест, слобода је претходила апсолутно све, чак и Бога, који је рођен и касније створио свет и људе. Од Бог излио дух их удахнуо лично. Због тога, свет има два основа: дух и слободу. Ове базе су спојени у човеку и контрадикторни. Дух је пре свега у односу на материјални свет и значајнији за људе. Пошто се ради о свести и самосвести народа.

Берђајев филозофија понудио идеал слободе друштва, које је назвао "персоналист социјализам", што је значило примат појединца над друштвом. Али ова заједница људи не може постићи у друштву, али само у Бога ( "колегијалност"). Дакле, смисао људске историје је подела царству Божијем. Историја Земље је коначно, али није катастрофа, и превазилажење мржње, анонимности и објектификације.