Средњовековна филозофија језгровито: изазови, карактеристике, кратак опис, кораци

Средњи век - то је скоро период од хиљаду година времена у историји Европе. Потиче из колапса у петом веку, Римског царства, снима феудализам и завршава на почетку КСВ, када је ренесанса.

Главне карактеристике филозофије у средњем веку

Карактеристике средњевековна филозофија укратко представити хришћанску веру као инструмент за уједињење свих људи, без обзира на њихов материјални статус, националност, занимање, пол. Средњовековни филозофи су обезбедили да свака особа крстио, добили прилику да стекну корист у будућем животу, који је лишен ово. Веровање у бесмртност душе као главна компонента суштине сваке особе позива између свих: краљ и просјак, цариник и занатлија, болесне и здраве, мушко и женско. Ако замислимо фазе еволуције средњовековне филозофије, укратко, да је успостављање догме хришћанства и увођење хришћанском свету у јавном свести у складу са захтевима феудализма као главни облик владавине у већини земаља тог времена.

Проблем хришћанске филозофије

Главни проблеми средњовековне филозофије укратко прилично тешко. Ако покушате да их представити у неколико речи, то је успостављање светске доминације хришћанске цркве, образложење за своје доктрине из научне тачке гледишта, са позиција које су разумљиве и прихватљиве за људе свих категорија. Један од главних сукоба средњовековне филозофије био је предмет између општости. Дихотомија духа и материје изражене у контроверзи између номиналиста и реалиста. Према Фоми Аквинского концепта универзалног манифестује у виду троструком. Прво - доматерилни, то је нематеријална, у форми првобитног плана Створитеља. Други - материјал или стварна, то јест, физички изглед. Треће - послевесцхни, другим речима, био заробљен у меморији, ум човека. Тома Аквински у супротности номинализам Ростселин. Његове тачке гледишта екстремног рационализма је да се осигура да свет сазна само из перспективе примата ствари, јер универзалије су само у својим насловима. Достојан студија само оно што је индивидуално. То није само једна љуљашка глас. Католичка црква је осудила теорију Ростселина као неспојива са начелима хришћанства. Света Столица је одобрила алтернативни светски поредак Аквинског. Његова умерено реализам је на крају усвојен од стране католичке цркве, као најрационалније и логично је релативно лако да уче.

Год тражење - главни задатак средњовековних филозофа

Средњовековна филозофија кратко може бити означен као трагање за Богом и признавање Божјег постојања. Атомисм древних грчких филозофа је избачен, као и цонсубстантиал бог Аристотела, али платонизам, с друге стране, је узета са аспекта тројство у божанске суштине. Тхеоцентрисм средњевековна филозофија , укратко, описао у веронауке. Хришћанство је почела да заузима доминантну позицију у политичком животу средњовековној Европи држава. Тешке проблеми доба инквизиције и средњовековне филозофије кратко у потпуности користи као покретачка снага за увођење хришћанске начин размишљања у свакодневним односима у пољопривредним заједницама између грађана и трговаца међу витешким класе.

Три фазе средњовековне филозофије

Постоје следеће фазе средњовековне филозофије, укратко суштину следећег. Генерализована карактеристика први - успостављање тројство Бога, доказ о постојању Бога, адаптације раних хришћанских ритуала и симбола у повоју хришћанској цркви. Друга фаза средњовековне филозофије је себи поставила задатак успостављања владавине хришћанске цркве. Средњевековна филозофија Трећи корак кратко дефинише као период промишљања легитимисала у претходном периоду хришћанске догме. Одвајање од ових фаза током времена и појединаца самих филозофа може бити само врло условно, јер различити извори дају у том смислу недоследне информације. Сцхоластица, Патристички и апологетика су уско повезани и испреплетани. Међутим, извињење и даље сматра да је време настанка средњовековног поглед на филозофске науке бића и свести особе и траје око дужини времена од другог до петог века. Патристички уобичајено почиње у трећем веку у доминантном положају активан до осмог века, сколастика најјасније представљен у интервалу од једанаестог до четрнаестог века.

апологетика

Прва фаза је дефинисан као извињава. Његове главне следбеници су Куинтус Септимиус Флорент Тертулијан и Климент Александрииски. Апологетиц посебно средњевековна филозофија може укратко описати као борба са паганским концепцијама светског поретка. Вера мора бити изнад разлог. Да хришћанство не може да се утврди, то треба узети као истину Бога, без изражавајући сумњу или неслагање. Вера у Бога не би требало да буде рационална, али би требало да буде неуништив.

патристика

Друга фаза је да се утврди Патристички, јер у овом тренутку нема потребе да се доказује постојање Бога. Сада филозофи треба да прихвати све долази од њега као благослов, као диван и користан поклон. Средњовековна филозофија језгровито и јасно комуницира Јеванђеље незнабошцима кроз организацију крсташких ратова. Ко није хришћанска црква је против тога, огњем и мачем прегорела неслагање. Свети Августин Аврели, у свом "Цонфессионс" недостатак вере у Бога и грешних жеља особе идентификује као главне проблеме средњовековне филозофије. Он тврди да је све у реду у свету Бога, а лоше - зле воље човека. Свет је створен ни из чега, тако да је све у њој је првобитно замишљен као добар и добро. Човек има своју вољу и могу да контролишу своје жеље. Људска душа је бесмртна и задржава меморију, чак и након напуштања свој земаљски боравиште - физичко људско тело. Према Патристички, главне карактеристике средњовековне филозофије укратко - је непрекидним напорима да се шире хришћанство широм света, као јединог правог информације о свету и човеку. То је у овом периоду су успостављени и доказано инкарнацију Господа, његовог васкрсења и вазнесења филозофи. Такође је утврђено догму о другом доласку Спаситеља, Страшни суд, универзалном васкрсења и нови живот у наредној инкарнацији. Веома је важно са становишта постојања у вечности Христове Цркве и свештеничка континуитет у њему, био је усвајање доктрине јединства и саборности Цркве.

сколастика

Трећа фаза - школске средњевековни филозофија. Кратак опис периода може бити означен као обликовање Црква хришћанске принципе утврђене у претходном периоду. Постоје школе, филозофија иде у теологији. Тхеоцентрисм средњовековни филозофија, да се кратко појављује као успостављање школа и универзитета са теолошког оријентације. Науке и хуманистичке науке уче из перспективе хришћанске вере. Филозофија постаје у служби теологије.

Филозофска потрага и хришћанске мислиоце

Средњовековна филозофија, кратак опис његових фаза луцидно објаснио у уџбеницима о историји филозофије. Ту можете наћи помињање радова тих истакнутих мислилаца у првој фази, као и представници апологетицс Татианов и Ориген. Татиан прикупљено четири Јеванђеља по Марку, Луки, Матеју и Јовану у једну. Они касније постао познат као Нови завет. Ориген створио грану филологије, на основу библијских прича. Он је такође припада увођење концепта Богочовека у односу на Исуса Христа. Међу филозофима који су напустили најзначајнији траг у овој науци, наравно, да не помињемо Патристички Боетхиус Анициус Манлиус торкуатус Северин. Он је оставио изванредан рад "Цонсолатион оф Пхилосопхи". Средњовековна филозофија је кратко сажети и поједностављен их за наставу у школама. Универзални - замисао Боетхиус. Са својом иницијативом седам главне области знања су подељени у две врсте дисциплина. Прво - ово је хуманистичке науке. У трохпуте укључен реторику, граматику и дијалектику. Други - природне науке. У овом цхетирохпуте обухвата геометрију, аритметику, музику и астрономију. Он је превео и објаснио главне дела Аристотела, Еуклид и Ницомацхус. Сцхоластица у филозофској доктрини је увек повезана са именом Доминиканска заказа монаха Фоми Аквинского, који је систематизовано постулате православне цркве, он је водио пет непобедив доказе о постојању Бога. Он је комбиновао и логично повезане филозофске калкулације Аристотел са хришћанским учењем, показала је да је природно људско биће, разум и логика у развоју свим средствима ићи на виши ниво свести, наиме, веровање у постојање и активно учешће свеприсутан, свемоћан и нематеријалне Тројединог Бога. Он је отворио и показао је редослед је увек постиже када се ум се заврши вером, природе - милости, и филозофије - откровење.

Филозофи - свеци католичке цркве

Многи средњовековни филозофи су рангиране од стране католичке цркве као свеца. То Иринеј, Августин, Климент Александрииски, Иоанн Златоуст, Алберта Великиј, Фома Аквински, Иоанн Дамаскин Максим Исповедник, Григориј Нисски, Василиј Великиј, Дионисии Ареопагит, Боетхиус, канонизован као Свети Северину, и други.