Августин Хипонски: живот, главни радови и њихов утицај на развој сколастика

Аврелии Августин (Благо - у православној традицији и наставник Граце - у католичкој) - изванредан филозоф, један од оснивача хришћанске теологије. Он је рођен у 354 години у Нумидиа римског грађанина у породици-Паган, али његова мајка Моника је хришћанин. Пошто је породица била веома богат, 17-годишњи Аурелије послат да студира реторику у Картагине. Ту је и апологета за будућност нове религије у љубави са женом, са којом је живео током дугих 13 година. Она је била мајка његовог сина - Адеодата. Међутим, због разлике у социјалном позадином Аугустине никад оженио.

Док је студирао реторику, Августин Хипонски је постао заинтересован за филозофију. Он је прихватио манихејство, али је убрзо удаљио од учења Мани. Духовни поход и утицај мајке га је довео у наручју хришћанске вере. У потрази за послом младог реторичар оставља афричку провинцију Римског царства у 384, место је учитељ беседништва у Медиоланум (сада Милан). Таложење у близини виле Касситсиакум филозоф свој први значајна дела: "Против академика", "О бесмртности душе", "На Труе Религион" и "на слободној вољи". Ова прва фаза стваралаштва обележен је већим утицајем платонизма идеја теолога.

Након Ускрс 387 Августин је крштен у Медиоланум Саинт Амбросе, почео је други период креативности хришћанске апологета. Он је продао своју имовину, поклонио готово све за сиромашне и отишао са мајком у Африци. Али у Остиа, Моника је умро. Стигавши у родном граду Тагасте, филозоф, он је основао верску заједницу монаха. Због тога, он се сматра оснивачем монашке реда аугустинци. У том периоду је написано радове посвећене верским и црквеним и екегетицал питањима ( "Књиге Постања"), тумачења посланицама апостола Павла, а расправе против Донатистс. У исто време било је прослављено теолог "Цонфессионс".

Најплоднији под називом Трећи период (410-430), када је научник био рукоположен јереј у почетку, а касније епископ Хиппо (град Римског царства у Северној Африци). Тада је да је филозофија Августина Блазхенного достигла свој највећи развој. Теолог као гледајући уназад својим бившим веровања, и критички их процењује ( "Ревизија"). Питања христологија (људски или божански природе Христа), огледа се у радовима "на Тројице" и циклуса расправа против Пелагијус. Најзначајнији рад теолог сматра рад «де Цивитате деи» -. «Цити оф Год"

У 22 књиге радне теолог прво покушава да анализира читав историјски процес, да схвати значење и сврху људског друштва и начине њеног развоја. Стога Августин сматра оснивачем историје филозофије. Друштвени живот је такође у вези са Царству Божјем, као човек (стварање) са Створитеља. Међутим, због пада Адама, човечанства у маси, одвојен од Бога, али може да се врати у Њему милошћу Господа, - каже Аугустине. Филозофија овог теолога сматра да је развој друштва као прогресивног покрета из долине суза, који су протјерани Адама и Еву, кроз град Земље (државе) на Цастле оф Хеавен (где вечност и моралном савршенству Краљује).

Тако, Аугустине гледа на историју у смислу линеарном времену. То је сегмент где постоји дужине, јер нема времена у вечности. Бог усмерава историје - све то није случај, део планова и намера Створитеља. Стање у том смислу, делује као неопходан фази развоја. Филозоф на основу проучавања Библије идентификује седам епохе друштвеног развоја: у првих пет - је прича о јеврејског народа пре рођења Христа. Ко узима шесто доба, који би требало да буде завршен Страшног суда, а затим почети као што је описано у Јовановом Откривењу седмог фази, када су сви праведници ће заувек станују на небу Јерусалиму. Људско друштво у свом развоју се удаљава од секуларне државе у теократска под контролом кнезова Цркве. Ова доктрина Августина је узет као основа Римокатоличке цркве у борби за инвеститура.