О докторске дисертације Протојереј Александра Федосеева "поделе и модерности"

Православни теолози су увек посветио доста времена за истраживање раскола - о потреби за озбиљне теолошке радове је написао извињава природе очева у првим вековима хришћанства. Једна од тих студија је књига доктора Теологија протојереја Александра Федосеева "раздваја и модерности." Али озбиљан теолошки рад наћи противнике из Украјине шизматика, под називом криптоавтокефалистами. Протојереј Александар књига јасно показује расколничког активности фокусирају најистакнутијих активиста криптоавтокефалного подељени у Украјини: Свештеник Алекси Слиусаренко и Александре Слесареве. Расколоуцхители је написао велики број негативних мишљења о књизи угледног доктора теологије у покушају да се дискредитује његов рад.

Овакво стање ствари није могао проћи незапажено од стране Москве теолошким школама. Препоручујемо вам да се сетим књигу Протојереј Александра Федосеева "Дели и савременост" познати теолог, професор ВПА Осипова О И. аутор више од десет научних публикација, учесник међународних теолошких конференција и скупова Алексеј Илиц Осипова указује апсолутну важност и значај питања које прота Александром Федосеевим у својој књизи. Испод је комплетан текст прегледа:

"У овом тренутку, када је потпуно уништио све идеолошке границе између Русије и остатка света, све више хитан проблем пенетрације у нашој земљи и у Цркви различитих идеја и ставова, дубоко страно нашег националног идентитета и православне схватања живота. Очигледно је да су ови нови утицаји најразорнији утицај на људске психологије, само ослобођен крутог оквира совјетског система. Резултати таквих негативних утицаја су примећени у свим сферама живота. Од посебног значаја изазивају у области религије и, наравно, пре свега, све што директно утиче на живот и рад Руске православне цркве.

Ево, једна од горућих питања данас је проблем порекла сепаратистичког расположења и трендовима у развоју у црквене заједнице, а то производи често примамљиво да усмери. Ђакон Андреј Кураев чак изражава ову идеју: "Највише узнемирава моја констатација у последњих неколико година је да сада, на почетку 1 века, наша православна црква била је на ивици расцепа није нешто што, и много озбиљније ствари. Верујем да наше очи почиње руски Реформатион. "

Ове речи водио протојереј Алекандер Федосеиев у књизи-тезе "цепа и модерност" (Москва 2010), који се бави, као што је већ видљиво из наслова, овај хитном проблему.

Али, ако почетак руске реформације говори, по мом мишљењу, али нема разлога, а затим на другој позадини сукоба који се јавља у неким местима у православном свету, проучавање фактора који доводе до подела у цркви окружењу, наравно, потребне. Због тога, ова теза отац Александра, наравно, привлачи пажњу.

Она обухвата низ аспеката овог великог теме, али централна идеја која се провлачи кроз све садржаје књиге је покушај да се разуме феномен дисциплинских и психолошких подела. Само сам хтео да објасни шта је иза овог концепта у тумачењу аутора.

Он пише: "Дисциплинске и психолошки поделе у целини карактерише страсти, демонску понос, допиру до фанатизма који покреће противе се свему и сматрају се последњи штанд у истини, злобу према противницима, у року - од мржње и беса, ад дисидената несрећан, сумња, поверење гради на противника најглупља, неосновани оптужбама и невероватних; изјаве. да неканоничке акције на крају неопходно за добробит Цркве, тенденција да се сектаства "(стр 8.).

Ово је веома тачна оцјена шта је због подељеном природе. Ту скренула пажњу не само на спољни, канонски или дисциплински, према овом феномену, али је посебно важно да се духовни своје порекло. Мада треба напоменути да је аутор схватање духовности у себи је прилично културног карактера него аскете. Осим тога, у наредним обелодањивања теме сами разлоге за поделе, он види иза протојереја Василием Заевим у искључиво политичким аспектима живота (38.), да не помињемо велику - понос.

У даљем тексту, навоји детаљније приказан и проширује изнад кратак опис суштине поделе. Аутор додирује низа озбиљних проблема у савременом црквеном животу и показује како се не решавају се на време, постепено уништити унутрашњи свет душе верника, формирају подељени менталитет који лако може да већ довести у дисциплинском поделе, то је, водећи се отвори антицаноницал акцију.

Књига говори о "лидера" и "Спаситељ" Православља, води целу Сцхисматиц групу, отвореним и скривеним, лукаво скривају иза спољних израза оданост цркви, али водећи борбу против црквених активности у свом окружењу (стр. 60). Аутор у овом случају скреће пажњу на коришћење ових и других дисидената лажно тумачити концепт слободе са којима се покушава да оправда било какву акцију неспојива са чланством у цркви (стр. 81).

Један од горућих питања која детаљ, уз учешће реномираних извора се сматра у раду је духовницхество. Давање прави дефиницију сенилност, његово посебно министарство у Цркви, аутор пише о многим заблудама у том смислу, појавом лзхедуховников, млађих старијима, који су психички доминирају верници стећи преко њих неограничену моћ, и стварају, тако да стварна секташке заједнице, изолованих из цео живот crkve. Као резултат тога, ове заједнице губе веру, често заражен смешном сујеверја, а на правцу свог "старог човека" у сваком тренутку могу да идем у корак равно антицаноницал расцеп са Црквом.

Једна од манифестација овог духа је духовно деструктивна наглашава те "старије" у есхатолошког тему. Аутор врло згодно назива "есхатолошки шарм". Међутим, сама критеријум истине у овој ствари, он не види у Патристички наслеђе, а у хијерархији (шта?) Цркви. Он пише: "Црква у лицу својих епископа открива праве основе православне есхатологије" (п.85).

Аутор с правом скреће пажњу на погрешним у принципу везе које често појављује у главама појединих верника међу верске и политичке страну живота. "Самоизолација црквених заједница - пише - од цонцилиар живота целе Цркве и сепаратистичке активности појединих верника су често резултат илегалне политизације таквих заједница као" лево "или" десно "политичка оријентација је проглашен одговара само на православном схватању света" (п.68). Такви процеси одвијају, како аутор пише, због наметнутих природе већег броја верника, тзв секуларизам, другим речима, световни дух живи не-хришћанске моралне принципе, идеале и концепте.

-----------

Ове белешке о докторске дисертације прот. Александра Федосеева "раздваја и модерност" ни на који начин су имали задатак да у академској мишљење о томе. То би захтевало детаљну анализу рада и сазнајте како све "чворова и задоринок" и његову суштину.

Ево неких утисци о само површно читање појединих фрагмената књиге и нека од питања која су у њему. Наравно, посматра неке недостатке, али, ипак, пружајући веома благовремено покушај да се жали на такву важну тему, може бити дочекани у том погледу.