Основни принципи хришћанског погледа на свет

На крају Кс века засија светлост у Русији православљу, који је довео овде Војвода Киевскии Владимир, затим бројем међу светима, као равноапостолним, то јест, од величине својих дела једнаких апостолима - ученици Христови. Али нова религија је за наше претке није само облик обожавања, принципи хришћанском свету радикално променила успостављена док ставови људи једни другима и свету око њих.

love Религион

У непоколебљива темељи хришћанског погледа на свет заснива се на принципима спасења и искупљења који их радикално разликује од начела ислама и јудаизма, где је Бог је представљена пре свега као претеће судије. У почетку је план појављује у хришћанству Божијој милости према човеку који их је створио по свом обличју, али као резултат пада штете божанска природа.

Хришћанска вера - је пре свега љубав према Богу, претрпео крст за спас народа брашна. Пронађено боље њено поимање постао уведен у првим вековима хришћанства, система знања, под називом теологије, или теологије. Ово није ништа друго него укупност спекулативне закључака који се заснивају на текстовима укључене у Светом писму и да су, по мишљењу хришћанства присталица, Божијег откривења.

Бог - центар свега

Рано средњовековне хришћанске поглед на свет је потпуно изграђена на принципу тхеоцентриц. Грчка реч "Тхеос" што значи "Бог". То је са њима - и центра творац универзума - сви се односе на појам средњевековног размишљања. Лежи на основу сазнања где преовлађује место припада теологији диже изнад филозофије као секундарне и чисто службеног члана. Остатак, приватне и примењене науке у улози полу-правних и не представљају озбиљну заинтересованост за почетке.

Хришћанство - религија монотеизма, исповедају једног Бога. Она се заснива на два основна принципа, непознати филозофији паганског света - идеје стварања, која је постала темељ средњовековне онтологије и откривења, који је послужио као основа доктрине знања света. Према прихваћеном догме хришћанства, Бог је створио свет из ничега, само утицајем своје воље, и захваљујући свемоћи која константно одржава свој облик и поддерзхивает.Такаиа свет се зове креационизам из француског стварања реч - "Стварање".

Познавање Створитеља света

Важно је напоменути да је овај принцип одбацује идеју о природном постанка света, а објављује његов натприродно. Ако су богови древног света били део природе, хришћански Бог је изван њега и изнад њега. У теологији термин "трансцендент- Бог" се користи да изрази овај концепт. У том случају, природа одузете сваке активне креативности и потпуно пребачен у Бога. Он је вечан, непроменљив, је извор свега што постоји на свету и нико није независан.

Упркос чињеници да је хришћански бог је непознат, ипак открива човеку чињеницу да је он у стању да држи у свом уму. Ово се дешава кроз текстове Светог писма, тумачење које је главни задатак знања о Богу. Основни принципи средњовјековног поглед на свет заснива на чињеници да је све створио Бог је добар и савршен као Створитеља. Из овога следи последицу - зло није створио Бог, а не ентитет, али се његов имиџ само. Сходно томе, свет је влада добро, и да нам даје наду за победу добра, што хришћанство оптимиста у природи.

Библија - пут ка познању Бога

Сви принципи хришћанском свету су детаљно описане у Библији, књига светих текстова, подељених у две групе - у Старом завету, описује историју стварања света и односа Бога с људима пре доласка на свет преко његовог сина Исуса Христа и Новом завету, који говори о доласку Спаситеља и зграде на земљи светој апостолске crkve.

Основна сврха Библије је помирење човека пале са Богом и показатељ начина на који га омогућавају натраг у земаљском животу да се придруже царство небеско. По први пут у складу са принципима утврђеним тхеоцентрисм филозофско схватање човека као појединца и његове улоге у јавном животу. Једна од главних идеја Библије је теорија предодређености као живот једног лица и друштва у целини и однос овог "унапред програмирани" с личну слободу.

Два принципи стварање човека

Основни принципи хришћанског погледа на свет изграђен на чињеницу да је стварање човека као основу његовог био постављен два битно различита између почетка. Један од њих је и материјал - то је његово тело, друго духовно - душа. Библија учи да је први од њих месо, повезан са светом, а зависи од њега, је инфериоран и безначајна, док је други, његов духовни компонента доминира и чини људску личност. То је оно што одређује однос хришћанин према свету.

Разлог за људске патње

Библија, као Божијег откривења, даје одговор на кључно питање људи широм људске историје, због чега трпе и пате неизрециву хаос? Одговор на то наведено у Библији, се своди на грешне природе човека, да прекине везу са Богом.

Према Светом писму, почетак човека лежи у хармонији духовног и физичког снаге захваљујући заједници са Творцем. Међутим, након пада, познат, који је проклео и протеран из раја, он је изгубио унутрашњу хармонију, то суше у прилива божанске моћи, и као резултат тога, дошло деградација.

Истовремено, био је стварање Бога, он није изгубио способност да делује у складу са својом вољом. Слобода да се изабере између добра и зла коју је оставио, али осим Бога, он није да га користи за добробит нас самих и наших суседа, али штете. То је довело до тога да је живот за већину људи је бескрајан низ моралне и физичке патње.

Текстови Новог завета

То је оно што је урадио од стране Створитеља за спас својих створења, умире у тами греха, причају четири јеванђеља укључена у посебном делу Библије, који се зове Нови завет. Они су писани на крају И века, а ако су развијени следбеници Исуса Христа ученицима основних принципа хришћанског погледа на свет на основу главних хришћанских начела.

Поред ових евангелистичке текстова Новог завета је укључен један тако важан део колико апостола. Ови текстови су уцртане најближе ученике и Христове следбенике, су постале главни идеолошки и организациони основ за стварање хришћанске цркве на крају се оснива као пореклом из првих апостола и добио божјој вољи. То је све од његовог формирања игра улогу представника Божјег на земљи и има моћ да тумачи божанску објаву, што је засновано на делима светих отаца - оних преко којих Господ открива људима истину.

Грешке у тумачењу Библије

Фер да се каже да је током векова много пута постоји контрадикција у хришћанском свету. Света Црква не покушава да сакрије ту чињеницу, али објашњава чињеницу да су ових дана се зове људски фактор. Није увек ни призната од стране црквених власти су агенти истине.

Они, као и други људи, подлежу истим слабостима физичким и духовним. Они су такође својствена у праву власништво када се, из било ког разлога, у оквиру сваке од њих слаби глас Бога. У овим случајевима, постоје лажне доктрине. По правилу, црква нађе начин да се ослободи од њих, с обзиром на ставове о спорном питању, можда, већи број теолога.

Царе у свом унутрашњем свету

Упркос непроменљивости божанских учења, принципи хришћанског света за две хиљаде година је претрпела неке промене. Они су се развили и проширили. То се догодило углавном под утицајем црквеној традицији, нису били у супротности са верским начелима нешто једном за свагда.

Важно је напоменути да су принципи хришћанске размишљања и погледа на свет формирана у периоду дубоке кризе античког света и девалвације својих заједничких вредности. За многе који су сматрали разочарани у јединици римског живота, хришћанство је постало атрактивно због чињенице да је понудио духовно спасење и брига унутра из спољашњег света испуњеном грехом.

Хришћанство је у супротности са бруто чулно уживање строги аскетизам, и ароганције - понизности и послушности. Ови квалитети су награђени у краљевству небеском, постизање што је циљ земаљског постојања. Ово је довело до свести о смислености бића и постане специфичан циљ.

Јединство свих Христових следбеника

Од првих дана настанка хришћанске заједнице важан аспект њиховог живота је био да уведе своје чланове да се брине не само о себи и њиховој добробити, већ и на судбину целог света. Њихове молитве су понудила за универзалну спасење. Чак иу тим раним годинама почели да се појављују Цхристиан универзализам - заједница, су једни од других на удаљености, али осећао своје јединство. Посебну улогу у томе одиграла је новозаветној тезе: "Нема Хелен, не Јеврејин", да се успостави једнакост пред Богом свих људи, без обзира на њихову националност.

Кристијан доктрина каже да је особа створени на слику и прилику Божију, искривљена његовом лику оригинални грех. Божји Син је откупио грехе људи, али да је потребно да се унакрсно брашно. Из тог разлога, један од главних хришћанских догми почео чишћење улогу патње и било каквих ограничења наметнутих од самог волонтера за искорењивање зла. Црква учи да, победивши зло у себи, човек не само да испуњава заповест Божју, али и да се попне на њу, приближавање краљевству небеском, припремио га је од постанка света.

Повратак на духовним коренима

У Русији, хришћанство је прешао дуг и тежак пут. Засјати у 988 на обали Дњепра, је створио духовни импулс за развој земље све време своје дуге историје. Чак и безброј катастрофе која је задесила Русију у КСКС веку, и тхеомацхисм подигнуте у чин државне политике, није успео да се људи од религије. Оживљавање хришћанског погледа на свет који се десио у периоду од демократских промена, био је логичан исход.

Данас, широм земље се гради стотине цркава и стварање нових црквених заједница. За милионе људи основе концепта Руске православне цркве - документ усвојен од стране Савета епископа 2000. - постао је закон живота. На основу његових одредби сада изграђен хришћански поглед на свет од развода, абортуса, у вези са неспособним члановима друштва, и многим другим проблемима, због чега је негодовање јавности. Такав повратак духовне корене дубоко охрабрује чињеница.

Данас, постепено избрисане противречност, која је обухватила научно и хришћанско поглед на свет у прошлости. Људи почињу да схватају да је свет око нас није ограничен само на видљиве стране - то је широк и разнолик. И секуларна наука и теологије, без долазе у сукоб са другом, истражујући њене различите стране - духовног и материјалног. Дубока и свеобухватна знање о свету - њихов заједнички циљ.