Класична Немачки филозофија кратко (опште карактеристике)

Оно што је интересантно класичан немачки филозофија? Укратко рећи о томе је тешко, али ћемо покушати. То је врло значајан и битан допринос историји и развоју света мисли. Тако да говоримо о читав низ различитих теоријских концепата који су се појавили у Немачкој више од стотину година. Ако говоримо о свеобухватном и оригиналног система мисли, то је, наравно, немачки класична филозофија. Укратко њени представници могу рећи следеће. Пре свега, то је Имануел Кант, Георг Вилхелм Фридрих Хегел, Лудвиг Андреас Фојербах. Водич број мислилаца овог тренда такође укључује неколико познатих лица. Ово Јохан Готлиб Фихте и Георг Вилхелм Фридрих Шелинг. Сваки од њих су веома оригинална и креатор сопственог система. Можемо ли онда можемо говорити о таквом холистички феномена класичне немачке филозофије? Укратко описати као скуп различитих идеја и концепата. Али, сви они имају неке заједничке основне карактеристике и принципе.

Немачки класична филозофија. Опште карактеристике (кратко)

Ово је епоха у историји мисли у Немачкој. Ова земља, као што је Маркс згодно рекао, у то време није било, а теоријски него практично. Међутим, након кризе Просветитељског филозофије центра је овде преселили. На свом рођењу под утицајем различитих фактора - револуција и покушаја рестаурације у Француској, популарности идеологије природног права и имовине, концепт разумног друштвеног поретка. Ако заиста желимо да разумемо шта класичну немачку филозофију, укратко можемо рећи да је картон претходне идеје различитих земаља, посебно у области спознаје, онтологије и друштвеног напретка. Поред тога, сви ови мислиоци су покушали да разумеју шта културе и свести. Они заинтересован за оно место заузима цео филозофију су такође. Немачки мислиоци овом периоду покушали да окарактерише суштину особе. Они су развили систематски филозофију као "науке духа", препознаје своје главне категорије и истакао индустрију. А као главни начин размишљања, већина њих препознају дијалектику.

оснивач

Већина историчари верују Имануел Кант, оснивач значајног феномена у историји људског ума, што је класичан немачки филозофија. Сумирани његова активност је подељена на два периода. Први од њих је традиционално сматра субцритицал. се ту Кант је показао као природни научник, па чак и изнео хипотезу о томе како наш соларни систем настао. Друго, критичан период у делима филозофа, посвећен епистемолошки проблеми дијалектике, етике и естетике. Пре свега, он је покушао да реши дилему која је настала између емпиризма и рационализма: Који је извор знања - разлог или искуство? Он је сматрао да је ова дебата је углавном вештачка. Осећања нам дају материјал за истраживање, а ум му даје облик. Искуство такође омогућава све то избалансира и провери. Ако осећања су пролазни и пролазни, облици разлога - урођена и а приори. Они су се појавили пре искуства. Захваљујући њима можемо изразити чињенице и појаве у смислу околину. Али, да схвати суштину света и свемир на такав начин не можемо. Ово је "ствар по себи", од којих је разумевање превазилази искуство, то је трансцендентално.

Критика теоријског и практичног разлога

Овај филозоф је ставио главне проблеме који се потом решавају све накнадне немачки класичне филозофије. Укратко (Кант је филозоф веома тешко, али покушајте да поједностави шему), звучи слично. Шта и како може човек знати како да раде, шта да очекују, и све што је он? Да бисте одговорили на прво питање, филозоф сматра фазе размишљања и њихове функције. Емоције раде приори облика (нпр, простор и време), разлог - категорија (количина, квалитет). Чињенице узети из искуства са њима се трансформишу у идејама. Ум са њима гради а приори синтетичке судове. Тако да је процес спознаје. Али ум садржи више идеје и безусловна - јединство света, душе, Бога. Они представљају идеално образац, али рационално их изведем из искуства или доказати немогуће. Сваки покушај да се то учини ствара нерастворљиве контрадикције - антиномије. Они истичу да постоји разлог да се заустави и уступити вере. Критикује теоријског мишљења Кант наставља да практично, то јест, морала. Њена основа се сматра филозоф а приори категорички императив - примена моралне дужности, а не личне жеље и склоности. Кант предвидео многе карактеристике класичне немачке филозофије. Хајде да укратко задржимо на друге својих представника.

Фихте

Овај филозоф, за разлику од Канта, негирао да је околина не зависи од наше свести. Он је веровао да је субјекат и објекат - само различита манифестација божанског "И". У нормалном току пословања и учења у ствари одвија ослањање. То значи да је прва "и" схвата (прави) се, а онда објеката. Почну да раде на ту тему и да постане препрека за њега. За њихово превазилажење, "ја" развија. Највећа фаза овог процеса је да разуме идентитет субјекта и објекта. Онда супротности су уништене, а постоји и апсолутна "и". Поред тога, уз разумевање Фихте је теоретска и практична. Прве дефинише и имплементира други. Апсолутна "Ја", у смислу Фихте, постоји само у потенције. Њен прототип је колективно "ми" или Бог.

Шелинг

Покупи идеју Фихте јединство субјекта и објекта, мислилац мислио оба ова категорија реал. Природа није материјал за реализацију "И". Ова само-несвести цео изглед са потенцијалности субјекта. Мешати у њему долази из супротности и, у исто време је развој светске душе. Предмет се рађа из природе, али ствара свет за себе, одвајају од "И" - науке, уметности, религије. Логика је присутан не само у уму, али иу природи. Али, најважније је воља да нас чини развијају, и свет. Да би се сагледао јединство човека и природе, разумевање није довољно, морамо интелектуалне интуицију. Она има филозофију и уметност. Због тога, систем мисли, према Шелингу, треба да се састоји од три дела. То је филозофија природе, онда епистемологија (који испитује а приори облике ума). Али Круна свега је схватање јединства субјекта и објекта. Ово апогеј Сцхеллинг је назван филозофија идентитета. Она сматра да је присуство Апсолутне ума, у коме дух и природа други пол су исти.

Систем и метода

Најпознатији мислилац, који је повезан са немачком класичне филозофије - Хегела. Укратко опишите свој систем и основне принципе. Сцхеллинг је Хегел прихвата доктрину о идентитету и Кант је закључио да питање не може се ставити ван свести и обрнуто. Али да верује да главни филозофски принцип јединства и борбе супротности. Свет се заснива на идентитету је и размишљања, апсолутну идеју. Али је скривена контрадикције. Када се то јединство постане свестан себе, да отуђује и ствара свет објеката (важно, природа). Али ово другост и даље развија у складу са законима мисли. У "науку логике" Хегел је да су ове правила. Он сматра да су такве појмове као што су формирани и карактеристика разлика између формалног и дијалектичка логика, шта су закони ово друго. Ови процеси су исти за размишљање, а за животну средину, јер свет је логично и разумно. Главни метод за Хегелове дијалектике је постао основне категорије и закони које је донела и причвршћен.

тројство

Две друге значајне дела немачког филозофа је "природна филозофија" и "Феноменологија духа". У њима, он истражује развој апсолутне идеје другости и вратити га у себи, али у различитој фази развоја. Најнижи облик постојања у свету - механици, затим физике, и на крају органски. По завршетку овог тријаде духа долази из природе и развија у особи и друштва. У почетку, он се схвата. У овој фази, то је субјективан дух. Затим се појављује у јавним облицима - од морала, права и државе. Људска историја завршава са појавом апсолутног духа. Он такође има три облика развоја - је уметност, религија и филозофија.

материјализам

Али Хегелов систем не завршава са немачком класичном филозофијом. Фојербах (укратко ћемо описати његово учење испод) се сматра да је његов последњи представник. Он је такође био најжешћи критичар Хегела. На крају је позајмио идеју отуђења. Готово цео свој живот је посветио, да сазнамо шта његове облике и врсте. Он је покушао да створи теорију превазилажење отуђење, а такође критиковао религију са становишта материјализма. У свом раду на историји хришћанске вере, он је рекао да је човек створио Бога. Тако је било отуђење људи из идеала. И то је довело до тога да је његова стварање човека направио предмет обожавања. Треба послати у тежњама народа за оно што заиста заслужују - на себи. Стога, најпоузданији начин да се превазиђе отуђење - то је љубав која може да створи нову везу међу људима.

Немачки класична филозофија. Преглед главних идеја

Ми видимо да су сви ти различити филозофи покушали да истражи човека, његову суштину и сврху. Кант је вјеровао да је кључ за морал људи је, Фихте - да активно и интелигентан, Шелинг - да је идентитет субјекта и објекта, Хегел - логике и Феуербацх - љубав. Приликом утврђивања вредности филозофије, они су заузели другачији, иако често сличним позицијама. Кант фокусира значај епистемологије и етике, Шелингу - природне филозофије, Фихте - политичких дисциплина, Хегел - панлогисм. Фојербах испитује сва ова питања у комплексу. Што се тиче дијалектике, све препознају његов значај, али сваки од њих је изнео своју верзију теорије универзалне комуникације. То су главни проблеми, које се сматрају немачки класична филозофија. Опште карактеристике (укратко описани изнад нас) овог феномена у историји људске мисли, према народном веровању, је да је то једна од најзначајнијих културних достигнућа западне Европе.