Вестерн патристика: представници основних учења и садржаја

У формирању хришћанске теологије и филозофије је одиграла велику улогу у том смеру као Патристички. Представници ове слоја религијског мишљења се често назива и црквених отаца, отуда и име од латинске речи патер, то јест, оца. У раним данима хришћанске филозофије ових људи су често били лидери мњења у хришћанским заједницама. Они су такође утицало на склапање догме за многе веома важним питањима. Историчари данас Патристички период раног хришћанства до седмог века нове ере. Студија овог периода, као и његови главни достигнућа бави посебна наука.

периодизационо

Традиционално, ова област хришћанске мисли је подељен на западни и источни. Другим речима, говоримо о римској (Латин) и грчког патристичком. Ова подела се заснива на језику на којем је писана главне радове из овог периода. Иако су неки од Отаца обожавали подједнако иу православља и католичанства. Хронолошки, Отаца, представници који су описани у овом чланку је подељен у три главне периода. Иницијална трајала је све до Савета Никеји у 325. На врхунцу његових налога за до 451 година, али је пад настављен до седмог века.

Период до Савета Никеји - почетна

Традиција каже да је у најранијих времена већ је било патристичком. Представници написао своје прве литургијске текстове и прописе црквеног живота. Обично приписује Отаца Цркве и апостола, али историјски подаци о томе и даље веома мали. Може посматрати као што је, осим што је Павле, Петар, Јаков и осталих ученика Христових. Први представници Патристички такође назива и апостолски оци. Међу њима можемо сетити Цлемент Рима, Тертулијан, Циприан, Лацтантиус и Новатијан. Захваљујући њима, формира западне патристика. Идеје и представници овог тренда су претежно повезан са извињењем за хришћанство. То је, ови мислиоци су покушали да докажу да је њихова вера и филозофија боље него ништа, али много боље од незнабожаца.

Тертулијан

Овај страствени и бескомпромисна човек био борац са гностицизму. Иако је провео живот бави апологетика, могуће је дати длан на формирању ране цркве догме. Он је образложио његове мисли нису систематски - у делима теолог се наћи помешана аргументе о етици, космологије и психологије. Можемо рећи да је ово јединствен представник патристичком. Није ни због чега, упркос њиховој посвећености православља, на крају свог живота, он се придружио дисидента унутар хришћанства - Монтанисти. Тертулијан је био толико жесток непријатељ незнабошцима, и гностика, који, напао са оптужбама за све античке филозофије уопште. За њега је била мајка свих јереси и одступања. Грчки и римски културе, са његове тачке гледишта, је одвојен од понора хришћанства, које не може да се превазиђе. Јер је познати парадокс Тертулијан разлику од феномена патристичком филозофије. Представници каснијем периоду је потпуно другачији начин.

Ера након Савета Никеји - цветање

Сада се сматра златно доба патристичком. То је чини највећи део писане књижевности Отаца Цркве. Главни проблем класичног периода - дискусија о природи Тројице, као и полемика са манихејаца. Вестерн патристика, чији чланови су бранили Никејски симбол вјере, може да се похвали умова као Хилари, Мартин Вицторине и Амвросии Медиолански таквих. Овај други је изабран епископ Милана, а његова дела више воле проповеди. Био је велики духовни ауторитет свога времена. Он је, као и остале колеге, био под утицајем нео-платонски идеја, и био је присталица алегоријски тумачења Библије.

Августин

Овај изузетан представник Патристички у младости био склон манихејство. Повратак у окриље хришћанства су му помогли да проповеда од Амбросе. Након тога, он је примио свештеник до смрти он је био бискуп Хипонски. Дела Августина може сматрати апогеј од латински патристичком. Његови главни радови - "је признање", "На Тројице" и "Цити оф Год". За Августина, Бога - је највиши суштина и истовремено чине добро и узрок свих бића. Он наставља да ствара свет, а то се огледа у историји човечанства. Бог је и предмет и узрок свих знања и дјеловања. У свету постоји хијерархија бића, а поредак у њој, као што сам мислио теолог, подржава идеје као што су Платон је вечна. Августин је веровао да је могуће знање, али је сигурно да ни смисла ни разлога не може да доведе до истине. То је у стању да уради само веру.

Тхе Асцент оф ман Богу и слободне воље према Августин

У одређеној мери иновација коју је хришћанске теологије тог репрезентативног светоотачком, је наставак парадокса Тертулијан, али у нешто измењеном облику. Августин се сложио са његовим претходником у чињеници да је људска душа је по природи Цхристиан. Због тога, успон Богу мора бити за њену срећу. Осим тога, људска душа - микрокосмос. То значи да је душа по природи близу Богу, и све знање, јер - то је пут до њега, то је вера. Суштина тога је слободна воља. То је два пута - је зло и добро. Сво зло долази само од особе за ово друго је одговоран. И све добро урадити само по Божијој милости. Без њега се не може ништа, чак и ако особа мисли да је све то сами чини. Зло, Бог допушта постојање хармоније. Августин је био присталица доктрине предодређености. Из његове перспективе, Бог унапред одређује да ли је душа је пакао или рај. Али то је зато што он зна како људи управљају својом слободном вољом.

Августин на време

Човек, као што сам мислио хришћанског филозофа, моћ над садашњости. Бог је исти - власник будућности. Пре стварања света није било времена. А сада је прилично психолошки концепт. Знамо га пажњу, повезује прошлост са меморијом, и будућност - са надом. Историја, према Августина - да ли је пут од проклетства пада и спасења и новог живота у Богу. Са доктрином времена повезан, и његовој теорији два царства - земаљског и Бога. Однос између њих је врло амбивалентан - то је суживот и борбе у исто време. Земаљског света доживљава раст и пасти, и Адамов грех састојао не само у чињеници да је он одбио да послуша Бога, али да је изабрао ствари него духовног савршенства. Једини представник царства Божјег на земљи, који би требало да дође до након завршетка времена, црква, посредник између човека и вишег света. Али признат теолог, ту је пуно кукоља. Због тога, ако је особа предодређен да постигне блаженство, он може на крају да без цркве. После свега овога, Бог замислио. Евалуација теологија Августина је веома двосмислен, јер његове идеје су служили као формулисање хришћанске догме, које су постојале за хиљаду година и припремио Реформацију.

Период од пада

Као и сваког историјског феномена, разноврсна и патристичком. Њени представници су почели да се укључе у више политичких него теолошким питањима. Посебно када почнете да се формира римске папства права на световне власти. Међу занимљивим филозофа тог времена може назвати Мартианус Цапелла Псеудо Дионисије, Боетхиус, Исидор Севиљски. Поред стоји Папа Григориј Великиј, који се сматра последњи велики писац патристичком доба. Међутим, подразумева се не само за теолошку размишљање, као и за писмо у којем је угра статуте свештенства и организационе способности.

Главни проблеми патристичком

Црквени оци мислили о штедњи Божји план у вези човечанства и место хришћанства међу околних култура (јудаизам, хелада, источни традиција). Они су дошли до закључка да се зна коначна истина је, наравно, немогуће. То је доступан само откровења. Они су се сложили да је свет створен од Бога из ничега, има почетак и крај. Они су дали повода да прилично тежак теодицеје, према којем, главни кривац је зао човек, лоша употреба њихова слободна воља. Борба са дисидентима струјама које проистичу унутар и изван цркве, као и развој реторике схарпенед пера и теолози су направили свој узорак производа цветала хришћанске мисли. Патристички, и представници главних идеја које су горе карактерише, био је предмет опонашања вековима у оба источног и западног традиција цркве.