Антологија светске филозофије. древни Исток

"Антологија светске филозофије", објављен 1969. године, која се састоји од 4 тома, укључује одабрана дела мислилаца који су утицали на развој светске филозофије од најстаријих времена до данас.

"Антологија" даје могућност да свако да се упознају са ремек-делима мислилаца и разуме велику књижевну баштину.

Захваљујући успешној колекцији текстова, "Антологија светске филозофије" даје потпуну слику различитих вежби. Погодност ове колекције лежи у чињеници да у довољној мери малој запремини су најважније идеје класика филозофије, тако да читалац може у кратком времену да се представу о одређеном аутора или смеру.

Први том "Антологија" је посвећен споменицима древних времена и средњег века. Размотримо карактеристике филозофије древног Истока.

Сматра се да је филозофија је рођен у време када се замени примитивни комунални систем је прва држава.

Можемо рећи да су прве филозофске традиције формирана у древној Индији. Први споменици потичу из почетка другог миленијума пре нове ере. Отприлике у исто време постоји развој филозофије у древној Кини и Египту. Што се тиче овог другог, онда овде је само разбацани одјеци одређеног знања, а не холистички природе.

На филозофију древне Индије је под утицајем касти структуре друштва.

Такође је важно напоменути да дофилософские знање древног света су митолошки лик. На пример, у Индији, први извор таквих ставова може сматрати Веде. Ово је збирке текстова, укључујући и фрагмената древних митова и чаролија, дизајнираних да Брамани (свештеника).

Веде састоје од четири дијела: Атхарва - магије Иајурведа - жртвени формула, Сама - Химнс Рг-веда - химне.

При крају другог миленијума пре нове ере, постоје "Упанишаде" - филозофски текстови, који одражавају праву потрагу за знањем. Овде су основни правци индијске филозофије - Ребиртх, карме и јединства Сопства (Ворлд Соул) и Брахман. Свет душа - ода свима. У Упанишаде се наводи да је главна сврха људског живота, а то је ослобађање себе од спољних облога.

Од 6. века пре нове ере, време је да се класичним филозофским системима, који су разврстани по најсавременијим научника у православним учењима, на основу Веде, и неуобицајен негира схватања као што је примарни извор знања.

"Антологија светске филозофије", сматра Веде и Упанишаде као извора древног знања. Овде је модеран (углавном материјалисти) поглед на античке филозофије. На пример, примећено је да су антички филозофи у веома малој мери идентификовани своје радове са научне мисли. Таква веза ће се појавити само у античкој Грчкој.

У каснијој фази развоја филозофске мисли у Индији прати његову повезаност са математике, од којих је развој је достигао висок ниво овде, па чак и премашио постизање античке Грчке.

"Антологија светске филозофије" (Волуме 1) такође разматра филозофске традиције древној Кини, који се могу поделити у неколико периода. Пре свега, то протофилософски током којих су настали ови споменици као "Књига историје", "Књига промјена", "Књига песама". Древне кинеске филозофи потом извукао инспирацију из ових извора.

Други период се зове природна филозофија, када погубљен идеја утврди кинеске филозофије - доктрина јина и јанга (женске и мушке, њихово јединство у циклусу животне силе).

Трећи период - "Златно доба кинеске филозофије" је формирање већине школа, које укључују Таоизам, Конфучијанизам, и друге моизм.

Четврти период је обележен тешким кризе. У овом тренутку, духовни живот у Кини је патио од владине контроле. Многи извори, извршени филозофи су уништени.

И коначно, пети период карактерише синтеза најважнијих доктрина и појавом Нео-конфучијанизма.

У првом тому "Антологије" представља споменике древне грчке филозофије и средњевековни.

Упркос чињеници да је "Антологија светске филозофије" који је објављен у 1969, она не губи своју релевантност, и до сада, јер су радови представљени овде су заиста бесмртна и да ће бити тражена у било које доба.