"Аксијално време" Карла Јасперса

У филозофији историје, појавио се концепт "аксијалног времена" због мислиоца Карла Јасперса. Анализирајући напредак људског друштва, размишљајући о појављивању и смрти цивилизација антике, чувена хисториозофија је покушала да утврди шта је довело до модерне цивилизације и менталитета људи. Као резултат тога, дошао је до идеје да је постојао такав период (који траје око шест стотина година), који се може назвати осом светске историје.

Јасперс је веровао да је ова фаза трајала од осмог до другог века пре нове ере. Зашто први стихови наше ере нису служили као полазна тачка, јер је сам хронолошки систем, усвојен у модерном западном свету, заснован на датуму Христовог рођења? Јасперс наводи да је аксијално време универзална категорија која се не може везати за једну религију, чак и ако је глобална. Догма вере не би требала бити доминантни критеријум емпиријског схватања историје човечанства. А стварање ствари и "крај времена", како су описане у Књизи Постања и Апокалипси, чак и верујући Хришћани раздваја значење из секуларне историје друштва.

Пре аксијалног времена, човечанство је познавало два кључна дела у својој историји. Прво је појава артикулираног говора, израда алата, способност употребе ватре. Други одељак је В-ИИИ миленијум пре нове ере, када се у повољној клими и каналима великих ријека појављују древне цивилизације: Египат, Вавилон, Асирија, Кина, Индија. У то доба, писање, држава, стварање митолошких религиозних расправа, постоји трговина, а самим тим и сукоба и интерпенетрација култура. Древна краљевства припремила су земљу за осу светске историје.

У седамдесетих година прошлог века долази до веома "аксијалног времена". Нарочито се манифестовао у ИВ веку прије Христа. Овај одељак Јасперс назива "духовне основе човечанства". Скоро истовремено у Кини живе и стварају Лао-Тзу, Конфучије и друге велике мислиоци који стварају темеље конфуцијанизма, таоизма, легизма и Моисме. У Индији проглашава своју Бенаресову проповед Буду, писани су Упанисхади. Заратхустра учи о борби између добра и зла у Ирану. У Палестини, ова ера је обележила изглед пророка Исаије, Елије и Јеремије. У Грчкој постоје све филозофске струје - од материјализма и скептицизма до високо научне сфистике. Затим су живели Сократ, Аристотел и Плато, Хераклит и Парменидес.

Ово аксијално време, према Јасперу, је најважније у историји друштва. Тада је постојао оштри преокрет који је створио модерног човека, његов став, индивидуализам и рационалност. У удаљеним регионима, на различитим крајевима Евроазије, али скоро истовремено, људи схватају вредност појединца и појединца, сопствену беспомоћност у суочавању са бездушним окружењем. Жеља за трансценденталним, оним што је "изван света", утицала је на менталитет људи више од проналаска плуа и водног млина.

Аксијално време родило је темеље свих светских религија које сада постоје. "Време милости" у хришћанству десило се два века касније, али морал људи је већ био спреман да прихвати учење Пророка на планини. Буда је живјела у четвртом веку пре нове ере, али широко ширење будизма догодило се и неколико векова касније. Према Јасперсу, савремена ера сада развија и финализира те идеје, чије су основе прецизно постављене у том кључном периоду. Логика, методе познавања света, филозофски погледи и став човека тог времена изненађујуће су у складу са нашим.