Оснивач руске иконографије, монах Алимпии и његови брилијантни следбеници

Након што је добио крштење, Кијевски Рус је почео да научи да верује у Бога. Важан део процеса прихватања принципа Новог завета био је ритуални аспект црквеног живота. Како се правилно молити, шта да се обожавам, у којем реду служим? Све ово треба научити стадо и свештеници.

Византијски обред до ИКС века у целини је формиран, а крајем десетог века добила је јасну форму, формирану у утврђеном црквеном имиџу. Иконокласти су поражени на Вијећу Ницаеа, који је позван 787. године. Слике светаца, Богородица и Син Божији постале су саставни део унутрашњег уређења цркава.

Историја руског икона датира из година изградње првих цркава. Акумулиран за вековско византијско искуство утјеловљен је у сликарству Св. Софије из Кијева, чија је радила почев од Божије помоћи 1037. године. Мајстори класичне школе помогли су древним руским уметницима, преносећи их византијским естетским погледима и посвећујући их танчинама своје уметности.

Оснивач руске иконографије, алијанса Монаха (у другим изворима Алипии) био је ученик Грка који је дошао у Кијев. Имао је несумњив уметнички таленат који га је послао одозго због чистоће мисли, марљивости, понизности и љубави према Богу. Аскитизам и аскетизам специфични за Алимпију огледају се у његовом раду, што је постало видљив доказ о присуству Светог Духа у зидовима славног манастира. Мозаике, фреске кијевског периода хришћанства карактерише лаконски темељ, карактеристичан за византијску уметност.

Традиције првих мајстора руског иконографског сликања прекинуте су инвазијом Монгола из 13. века. Многа чудесна дјела су била бачена, оштећена и уништена. Слике настале у КСИ-КСИИИ веку су оштећене, али се њихова уметничка заслуга може проценити из преживелих примера Новгородске школе која је истовремено цветала.

Још један предак руске иконографије је митрополит Московски Петер, чије црквене активности у КСИВ веку су комбиноване са уметничким аскетизмом. За разлику од слика пре-монголског периода, који су карактерисали пригушене и чак мрачне боје, његове иконе карактерише весела светлост боја и једноставност композиције. Крајем КСИКС века ову традицију наставља оснивач руског сликарства Ростовске школе, митрополита Теодора.

Најраспрострањеније националне карактеристике изражавају се у сликама које је креирао Андреј Рублев, Пречасник, прави геније који је успео да комбинује византијску идеју са руским карактером. У 15. веку је засенчио његов рад, освијетљен вјерном, побољшан изузетним уметничким поклонством. Заједно са пречасним Даниилом Чернијем, створили су ремек-делове који су постали слава уметности Русије. Многи историчари уметности верују, а не без разлога, да је Рубљов - оснивач руске иконографије у својим најживјим националним манифестацијама.

На крају КСВ и првих деценија КСВИ вијека радио је господар Дионизије, који је одлучио о естетици цркве за многе касније епохе. Префињеност боја и форми, чистоће боја и нежност тонова, заједно са динамичном грациозношћу ефекта покрета, ствара утисак музичке хармоније са православним химним. У одређеном смислу, он је и оснивач руске иконографије, његови радови носе позитивну емоционалну оптужбу која је карактеристична за словенско хришћанство.

Тешко је рећи који од ових изузетних стваралаца треба сматрати оснивачем оригиналне црквене слике. Свака од њих допринела је формирању руског иконографског, јединственог и чудесног.