Медиевалистика

Традиционално, термин "Средњи век" склонили доба В до КСВ века. Међутим, у филозофији почетка средњег века односи се на ранији период - И век, када је почела само да постави основне принципе хришћанства. Овај принцип утврђивања порекла средњовековне филозофије може се објаснити чињеницом да су главни проблеми који се тичу филозофију у средњем веку, су повезана са тврдњом и даље ширење хришћанске верске доктрине, која у овом тренутку је осмишљен у утроби филозофске науке.

У филозофским струје у време постоји тенденција да се оправдање божанског бића и решавања проблема, као што је постојање Бога и хришћанске теорије конкретизацију. Филозофија у средњем веку у научној заједници обично периодизируетсиа односно са главним фазама развоја верских учења тог времена.

Први и основни корак у развоју филозофије средњем веку се традиционално сматра патристика (И-ВИ столећу.). Главни правци у овој фази развоја филозофске мисли су стварање и заштита хришћанске доктрине, које су извршена "црквених отаца." Дефиниција "црквених отаца" посебно односи на мислилаца који су допринели доктринарном темељ хришћанства. Често, заговорници хришћанских догми су познати филозофи, на пример, као што су Аврелии Августин, Тертулијан, Григории Нисски, и многи други.

Други корак у успостављању филозофских ставова тог времена сматра да је школско - (при - КСВ век). У овој фази постоји још једна спецификација хришћанске теорије која укључује све могућности филозофска наука. Сцхоластиц филозофија понекад назива "школа", јер, као прво, то је за филозофију студирао и развијен у манастирским школама, и друго, у излагању хришћанске сколастика икада раније на располагању готово свим нивоима.

Проблеми који узнемирени ум средњовековних филозофа, добром сорте, али ипак, су се сви сложили око једне ствари - директно или индиректно говор о Богу. Ако ум верника, Бог као једноставно не постоји проблем, јер Бог је доживљавају верници као дату, филозофа, који ум је ослобођен све што је од вере, Бог је стварни проблем који, и покушао да одлучи најбоље умове у средњем веку.

Основни проблеми средњовековне филозофије - питања реалност Божјег постојања изазива сталну дебату између номиналиста и присталица реализма о природи универзалија. Реалисти покушао да докаже да универзалије (генерал појмови) заиста постоји, и зато - је стваран и постојање Бога. Номиналиста, заузврат, верује да Универсалс и њен опстанак у извесној мери "мора" ствари, јер заиста постоје само ствари и универзалије настају када дође потреба да се неке ствари дају њихова имена. Према номиналиста, Бог - то је само име које представљају скуп идеала човечанства.

Филозофија у средњем веку и ренесанси је обележен чињеницом да велики мислиоци време у више наврата изнео све врсте доказа да Бог заиста постоји. На пример, Тома Аквински - познати филозоф - школско су пет доказ да Бог не постоји. Сви ови докази се заснива на чињеници да свака појава у свету мора бити узрок.

Ако реалисти присталице покушали да докажу постојање Бога путем доказа о постојању општих појмова (општости) је Фома Аквински тврдио да је присуство врховног узрока свега. Чинило се да покушавају да постигну одређени хармонију вере и разума, где је приоритет дат ит вери.

Филозофија у средњем веку себи тхеоцентриц. Овде се изговара жељу за схватање Бога као једина реалност која одређује све ствари. Такво решење за проблем Божијем постојању прихватљивог за религије у свим аспектима, је објективно одређена места филозофије у духовном и друштвеном животу тог времена. Филозофија средњег века, на крају је начин да се новим видом ренесансе, која је враћена у духовном животу некада заборављених идеала античке посвећености слободарском.