Лове као вредност

Љубав као вредност (Лове као вредновања). Ова врста љубави је подељен на две подврсте:

1) предмет љубавних вредности љубави себи, а љубав је схваћен као процену квалитета предмета љубави у односу на љубав;

2) предмет постаје драгоцени за љубавника због љубави према њему, т. Е. У овом случају, љубав схватити као квалитет који је предмет даје (Пресентс) наклоност.

Прва верзија се придржава Ј. Давид Веллман, правдајући своју Кантов логику, која је јасно разликује од достојанства цене (у ствари, Кант је скренуо пажњу на разлику између средстава и циљева у љубави). Користећи економски метафору, можемо претпоставити да је цена да има средства да има вредност која може да се пореди са ценом од осталог кроз цијену. То значи да омиљени може се мењати без губитка вредности. Насупрот томе, што достојанство значи имати вредност која је бесмислено у односу на другу вредност. Другим речима, производи имају цене, и људи достојанство, који не може да се пореди. Према Канту, наше достојанство као људска бића укорењена у нашем рационалном природи, наша способност да се мотивисани разлозима да се аутоматски укључени у дефиницији наших циљева и одговорити на вредности, саображени код нас у свету. Сходно томе, једна од манифестација нашег рационалног природе поштовање достојанства реакције на друге појединце.

Оно што нас приморава да поштује особу? Веллман рекао је да је "ограничава себичности", и на тај начин нас спречава односу на тему љубави као средство за постизање наших циљева. Он сматра да је љубав личи на одговор на достојанство појединца, односно, наиме достојанство је предмет наше љубави, као и његов извор. Али љубав и поштовање, постоје различите врсте одговора на исте вредности. Љубав се не кочи наше љубави према самом себи. Уместо тога, она спутава наше емоције, односно, То нам отима емоционалне самоодбрану пред другима и тако нам слаби. То значи да интерес, фасцинација, симпатија, итд који се обично повезује са љубављу, не водимо љубав, али су пре резултат нормално и љубав може бити без њих.

Веллман се није потрудио да одговори, што је резултирало у њима су наведени реакцију (интерес, итд) и шта је љубав? (Из неког разлога, осећам се као да кажете: с носа!) Главна ствар он има још једну љубав - све је то исто одговор на заслугама, али не свака особа. ( "Љубав је најбољи одговор на максималну корист другог.") Зашто је такав одговор није додељена за све? Где је линија избора? Веллман сматра да избор настаје када неки људи показују способност да изразе своје достојанство као особа, док су други у стању да схвати ову предност, која, међутим, из неког разлога, скреће емотивну рањивост. Тако да постоји кореспонденција између понашања "предмет љубави" и "процену" предмета љубављу.