Заједнице у древној Индији

Пуноправни чланови заједнице су сматрани само земљишне парцеле, независни власници. Али међу њима формирали елита заједнице, који је радио робове, Кармакар, осиромашени рођаци и други. Поред тога, када је било свакојаких радника у заједници који су радили на њему, -раби, населили на занатлија заједница (Поттерс, тесари, ковачи). Тако је заједница у економском смислу има мало везе са градом. Чланови заједнице, као по правилу, припада Ваишја варна, служе им сељана -К Судрама (робове, осим што ни Варна не припада).

У друштвеним и административном смислу, заједница је у великој мери заступа аутономије. То је предводио кнез, сеоски послови су разматрани на састанцима, који су имали право да буду присутни само пуноправни чланови заједнице: Испори између сељани су одлучили на таквим скуповима или арбитражног поступка на основу обичајног права, али најозбиљније случајеве, да разуме краљев суд. Заједница је имао своју крсну божанство, након чега обавља ритуал. Тхе породична славља (посебно свадбе) су присуствовали сви чланови заједнице или њеном већем делу. Индија је покушао да се не меша у унутрашње послове заједнице.

Као јачим власти, заједница изгубила могућност да утиче на државне послове; у главном граду са мишљењем припадника заједнице нису сматрали, а у војсци, они су престали да буду: они су заменили краљевску пратњу и плаћеника. Јавни сервис обичан изолован 7б прихода. Овај порез је постала стална и био је третиран као плаћање за пружање спољне и унутрашње безбедности, уверени у посјед и располагање имовином и чланови породице прилику да фарму и уживај. Наплата пореза била је имплементација природног грађанску дужност, а не последица класа угњетавања општине: само робови и порез на доходак Кармакар се не плаћа. Држава под разним изговорима тражи да се повећа износ пореза и понекад одвезли сељаке да уништи; последњи одговор на ове побуне. Али, све у свему равнотежа: две стране потребна једна другу. Само они пољопривредници могу сматрати експлоатисана (плаћа станарину пореза), који је третиран са земљиштем у власништву државе. њихово постојање на подршку заједнице социјално-психолошке атмосфере колективног деловања; на свом обличју изграђен заната и синдиката (схрени) комбинује Монкс (сангхас) задружног Кармакар.

Заједнице у древној Индији

естатес-Варна систем изгледа врло јасно, судећи по расправама дхарма (врлина Правилника), састављених од браманима. Ове расправе (најпознатији - "Закон о Ману") даје много детаља о различитим аспектима живота древних Индијанаца, али у исто време је веома пристрасан, јер вечности, и наглашавају неповредивост античког система варна и привилегија "два пута рођен". У међувремену, времена су се променила и ситуација је постала компликованија. Она постаје све значајнија не племенитост порекла, и стварни положај појединца у друштву - богатства, службеног положаја. Многи брамани растао сиромашнији и били су приморани да се баве пољопривредом, услуга; Ксхатрииас постати само плаћеници или чувари од приватних лица. Уз све већег значаја трговине и занатства, богатије многим Ваисиас и чак Судрама: Поменуо сам могући порекло Судра краљева Магадхе - Нанда. Социјална слика постаје компликованија и формирање царстава: Брамана и Ксхатрииас често једна нација из различитих разлога сматра Брамана и Ксхатрииас друга нација "нестварно" или "нижи". Многе заостале племена планина и шума не припада ниједној од касте.

Заједнице у древној Индији.