- Слобода је ... Слобода грађанин. Закон и слобода

Дефинисање појма слободе увек изазвала много расправе међу адвокатима, филозофа, историчара, филозофа и писаца. Због тога постоје три тумачења: сваки дан (историјски), филозофске и правне. Осим тога, немогуће је узети у обзир овај концепт у одређеном контексту.

Концепт историјске слободе

Човеку читав период свог постојања, желећи ослобођење од нечега или некога или нешто. То је због чињенице да је зависност људи од околности, да ли је то последица природе или државе, доживљава као ограничење стамбеног простора и доводи до ослобођења на било који начин. Научници дефинишу основне слободе као главни фактор техничког и политичког напретка. У схватању слободе историчара - је процес ослобађања од угњетавања и утицај прошлости. Чак и Хомера то схватио као живе у њиховој родној земљи, налаз није искључена ни од кога. Платон се види у тестаменту тежи за боље добро, не се одвајање од друштва. У својим размишљањима, он дефинише максималну слободу - пријатељство. У супротности са овом дефиницијом Аристотела у корист, наводећи да је та особа - фигура карактерише простор за избор, за разлику од осталих створења.

У приказима средњег века на слободу да се направи нови заокрет, а воља је схваћена као нешто богом дана. И такве теолошке мотиви могу бити праћени кроз већи део овог периода. У сумрак, средњем веку у делима Мартина Лиутера заредом ставио закона, права и слободе.

Ренаиссанце карактерише Антхропоцентриц наизменично, то је, слобода - је фокус на себе, залог спасења грехова и могућност приближавања Богу. До краја Новог доба у историји наше дефиниције појма проширила у модерном смислу, наиме, као и непостојању ограничења људске воље, са правом избора.

Филозофски концепт слободе

Разумевање филозофију слободе практично не разликује од перцепције историчара. Али, Демокрит је тврдио да је закон - то је лоша изум, мудраци треба да живе у слободи, не поштују законе. Ова дефиниција, него, има практично оптерећење и стиче има анархију него праву дефиницију слободе. Али анархија је деструктивна у природи за државу и сваког друштва. Спиноза је тумачити као злоупотреба непослушности и одбијања да живе у складу са захтевима закона Бога због чињенице да побожност, понизност, људи сматра терет. Заузврат, Хегел је мало касније је изразио разумевање и одређује да је слобода - апстрактна жеља за ослобођење од ограничења и кварова унутар државе. А посебно у филозофији концепта настао у периоду својим изгледом и институтализатсии. За овај период карактерише разумевању слободе са становишта теорије природног права, према којој су сви људи пореклом и искључиво, онда ова теорија представља основу грађанског права римског права. Антички филозофи јасно схватити без обзира слободу, она не може бити неограничена. Ово схватање консолидованих представника класичне немачке филозофије, која потом формирају основу филозофије марксизма. Субјективна страна разуме основне слободе као нешто створио људски ум, као одговор на истом имагинарне границе. Из Кантова филозофија може разликовати објективне стране има ограничења, али од стране државе у облику закона. Као резултат филозофског разумевања је да се осигура да слобода - је нешто што измиче никаква ограничења, без обзира да ли су границе ума или је реч о закону, али не постоје границе и нема жеђ за вољу.

Формирање правне слободе

Као што је већ речено, основа за концепт "правне слободе" је постављен део филозофског значења. Иако је теорија природног закона и позива сви једнаки, али свака држава регулисан Уставом и наводи границе различитих кривичних закона.

људска права

Концепт људских права, као и тумачење дефиниције слободе је нераскидиво повезана са теоријом природног права. У светлу друштвених односа људских права утврђеним у међународним и домаћим правним инструментима. фактор је основна је демократска права и слободе. Устав обезбеђује право, али ако закон некако крши природна права, достојанство, слободу, демократско друштво се претвара у тоталитарна или ауторитарна.

Један од првих докумената, организује и реализује људска права је Декларацију у 1776., који је касније развили у Закону о правима Устава САД. Нешто касније, за време Француске револуције, она је лансиран 1789., Декларација о људским правима.
Сумирање и комбинује све основне слободе и права, Генерална скупштина УН-а прогласила Универзалну декларацију о људским правима. Људска права у закону за било коју државну појачања вредности права грађана.

грађана права

Сет одредби садржаних у било ком правном документу, су права и слободе грађана. Њихова надлежност се протеже на све становнике, гарантованих и заштићених Уставом државе. Устав треба да гарантује неповредивост лица, право на слободу говора и изражавања и заштиту грађана, чак и ван земље. Ова права су универзална због високе распрострањености и утицати на све аспекте људског живота у овој фази живота.

Разлике људских и грађанских права

права грађана као људских права, су древних тест времена, али постоји значајан разлика: људска права - то је оно што је дато од рођења, као и природних права, док су права грађанина се распоређују у складу са законом постизање одређеног узраста, могу се мењати током времена. људска и грађанска права - је темељ сваког друштва и модерне државе. Они не могу бити отказане или драстично променити на хира једног појединца или у корист владајуће елите.

Правни основ слободе говора

Особа у било којој области тежи вољи, а у многим аспектима независност активности у вези са слободом говора као облика консолидације савременог демократског друштва. Либерализам не оправдава насиље у изјавама, клевете и непријатељства, иако је слобода говора - то је урођена и основна људска и грађанска права. Многе државе покушавају да регулишу слободу изражавања у циљу спречавања расне сукобе и мржњу на вјерској основи, што може довести до насиља и мржње. Принципи како би се осигурала независност ове врсте мора увек бити обезбеђено Уставом, али није довело до појаве круте цензуре, угрожавања права етничких или друштвених мањина. Можда се чини да су те изјаве контрадикторни једни другима, и како се слобода изражавања може регулисати и контролисати. Али демократска држава је дужна да одржи равнотежу, штити и не дозволити изјаве које подразумевају застрашивање, насиље и мржњу унутар земље.

Уставно право на слободу вероисповести

У данашњем свету независност изјава је неодвојиво од начела недискриминације на вјерској основи укључују право на самосталан избор религије. Можете погледати на себе и научити деноминација заједно са другим или појединачно, или бити атеиста. Ово право подразумева слободу промене верска убеђења, способност да се дистрибуира и акт на основу својих уверења. Али недостатак ограничења може угрозити демократске државе, као што је у последњих неколико година постоји велики број верских организација и секти, који не само да проповедају своје идеје, али и штети друштву, која се бави трговином дрогом и изнуђивања.