Посланик Јона - нерадо пророк. Свето-иронична прича о Библији

Од свих пророчких књига Библије, у књизи о Јони - најтеже разумети и на дубини студија. На свом малом обиму овог рада суочава истраживачима огромну количину проблема који отежавају не само на његово тумачење, али чак и класификацију. Тако, један број стручњака у студијама Стари завет библијских и лишен књиге пророчке статуса светих списа Јонах је, позивајући се на одбрану својих теза из различитих разлога. На пример О. Кајзер напомиње да је књига Јоне - не пророчка текста, причи о пророку, у вези са којом је се односи овај рад са историјским списима Танакх.

Садржај књиге о Јони

Пророка Јоне може бити структурно подељен на три саставне делове. Први део почиње команду Бога Јону да иде у Ниниве да извештавају о Свемогући љут. Мисија Јонах - подстичу Ниневех на покајање, тако да је Бог укинуо оштру казну. Јона покушава да избегне божанску команду, и бежи на броду. Али Господ преузима брод страшна олуја, које су морнари реагује баци много сазнати јер је неко задесила их је лоше време. Много правом указује на божанску девиатионист (Јоне пророка), био је приморан да призна своје грешке, затражио морнаре да га баци у воду. Морнари следеће савете и бацити Јону у море, где гута неку велику створење, у Хебрејски зове "рибе", као и да је реч "кита" у руском превода Библије, из. Према записнику, пророк Јона провео три дана и три ноћи унутар рибе. Риба онда, после молитве Јоне, пљунуо је на самој обали Ниниве, која га је првобитно послате од Бога. Овај догађај је познат у хришћанској традицији, као знак пророка Јоне, и обично повезано са смрћу и васкрсењем Исуса Христа.

Други део говори о томе како је пророк Јона прогласио Божији Ниневитес - још око 40 дана, а град ће бити уништен ако људи нису покају. На изненађење народа Јонах реаговали да се озбиљно проповед тренер пророка. Краљ прогласила националним покајање и све људе, чак и кућни љубимци су гладовања, обучени у костријет - покајнички хаљине.

Трећи део књиге садржи опис спора између Бога и Јонах. Касније, када је видео да је Бог, покајање Нинива опуштено, укинуо казну и помиловао град, узнемирен због мрачном углед. Да би се предајем пророка, Бог ради чудо: цела дрво расте у једној ноћи је преко ноћи суши. Овај други служи да илуструје морални Јонах - да му је жао због фабрике, тако да је чак проклео свој живот. Ако је дрво је штета, да не опрости цео град? - Бог пита Јона. У овом тренутку наратив књиге завршава.

Историчности оф тхе Боок оф Јонах

То је вероватно да су догађаји описани у овом послу, не мора да буде. Фабулоус компоненте које прожимају цео ткиво нарације, даје чињеница књижевног утицаја не-јеврејског порекла. Излети бродом, спасавање риба, итд. - Сви заједнички мотиви у древним причама. Чак је и име Јоне - нису Јевреји, и, највероватније, Егејско. Нинива у процењеног времена уопште није било оно што је представљено у књизи - велики град са популацијом од стотину и двадесет хиљада људи (имајући у виду да је овај број, према обичајима тог времена, који нису укључени жене и децу, број становника за град ове епохе је само фантастично). Највероватније, заплет књиге је састављен од разних бајки и народних бајки за образовне сврхе.

Поука књиге о Јони

Сама чињеница да је јеврејска религија није типично за пажњу Бога у паганском граду (Ниниве и имао никакве везе са култом хебрејског Бога Јахве) говори о околностима у којима су пагани нису играју улогу. Можда то говори о локалној коегзистенције различитих медија традиција и тежња Јевреја да усклади своју верску свет са паганским окружењу. У том смислу, књига Јоне је веома различит од Петокњижју где народи подвргнут херему (Цурсе) укупно и мора бити уништен или, у најбољем случају, може толерисати. Књига Јоне, напротив, проповеда Бога који брине подједнако на све људе, оба Јевреја и незнабожаца, тако да чак и шаље на другом свом пророку да проповедају. Имајте на уму да у Тори, Бог је послао пророке незнабошцима, не да проповеда покајање, а једном мачем одмазде. Чак и Содома и Гомора Свемогући тражи само праведник, али не покушава да скрене грешнике на покајање.

Поука књиге о Јони је садржан у последњем стиху, питање Господња о томе да се не жалим великог града где један сто и двадесет хиљада Глупе људе и много стоке.

време писања

На основу интерне анализе текста, од присуства касних јеврејских арамејском речи и карактеристичних структура, истраживачи приписују овај споменик литературе ИВ-ИИИ века. Пне. e

Ауторство књиге о Јони

Наравно, аутор не може да буде пророк Јона, који је живео историјски прототип (ако је живео уопште) за пола миленијума пре писања овог рада. Највероватније, то саставио је Јеврејин који је живео у областима са јаким утицајем паганске - на пример, лучки град. То објашњава морални универзализам рада. Да утврди идентитет аутора није могуће.

Посланик Јона - тумачење и Екегесис

Два тумачења Старог завета традиција - јеврејске и хришћанске, имају различита тумачења овог текста. Ако су Јевреји на првом месту виде у књизи Јонах тврдње о свемоћи Бога Јахве, који је изнад свих осталих богова и чија надлежност обухвата све народе, као и целину стварања уопште, хришћани виде другачије значење. Наиме, за хришћане централна епизода постаје гутања Јонах рибу. На основу речи приписују Исусу, Јеванђељу, пророк Јона у утроби кита тип Христа, који је распет, спуштена у пакао и васкрсао трећи дан.