Катихизис - Шта је то? Православни катихизис. Католичка Катихизис

У свакој религији постоји публикација у којима парохијана могу наћи одговоре на уобичајена теолошких питања. Он такође садржи одредбе за иницијалном формирању крштења. Такав публикација под називом "катехизам". Шта је то? Како је такву публикацију? Ко је био иницијатор? Да ли је Католичка Катихизис Цхристиан? О томе касније у тексту.

терминологија

Тако Катихизис - Шта је то? Сама дефиниција има древне грчке порекло. Тада је реч прешла у латинском. Буквално дефиниција значи "инструцтион", "учења". Другим речима, катихизис је верски документ. Такође се назива "катехистичка књига" садржи основе доктрине. Ова публикација је део различитих деноминација. На пример, постоји Катихизис Католичке Цркве. По правилу, информације садржане у публикацији у облику "питање-одговор". Генерално, термин "катихизис" коришћен је не само у богослужењу. Ова дефиниција се може назвати било којој дубини водич, сачинила пример верске документа. На пример, 1869. године, године основана катекизма Нецхаиев. У овом раду, за разлику од верског документ који промовише распрострањеног терора програм подразумева велики број жртава, против "Виле тирана народа."

преглед

Главне одредбе, које садржане оригинални православну веронауку, развијени су у периоду од 1822. до 1823. године. Њен аутор је био Ст Филарета (Дроздов). Публикација је одобрен од стране Синода и објављен 1823. године. Овај Катехизам Филарету одобрено је првобитно као водич. Након тога, рад је подвргнут значајним ревизије. Ажурирање и крпљење обавља аутора, главног тужиоца и осталих чланова Синода. Овај рад се стално побољшавају и одржати велики број издања. Неки од теолога, укључујући и такве личности као што митрополит Булгаков Макари, позиционирање катехизма Филарета као један од "симболичке књиге." Према многима, рад светитеља је један од меродавних извора догматских доктрина. Ово је место где највише у потпуности кренули у име цркве својих основних начела.

спорна питања

Међутим, неки православни богослови оспори ауторство митрополита Филарета. Али, упркос томе, они су препознали значај од којих има веронауку (што је, како је горе описано) у РОЦ историји. Ова изјава се заснива на чињеници да је, према епископу Василииа Кривосхеина, главни верски документ је прошао драстичне уређивање. Због интервенције главног прокуратор Светог синода - секуларна лица - статус књиге као непроменљив догматски споменик Васељенског православља, такође, може бити доведена у питање, јер је Катихизис Москви Филарет не садржи све симболе вере и описује ефекат не-православног богословља.

Питање улоге верске документа у савременом РОЦ

Почетком 2014. године није издата никакав "инструкцију" одобрено под руководством једног од највиших РХ влада, да ли Савета епископа и Светог Синода. Питање Катихизис је заказана за 2015. годину. Протестанти и миафизитов у одсуству формално религиозни документа РОЦ пружа могућност да размотри постојеће издање, који је одобрен од стране Синода, само као водич. Они структурно верују док с обзиром на веронауку, то није догматска извор, који мора бити дело које истиче доктрину. Занимљиво је да је питање се обично назива хришћанин, не православна. То је због чињенице да поставља опште хришћанске постулате за становнике руског царства. Предвиђено у њему, а статус државних органа. На пример, Никола И није био само на челу Руске православне цркве, али и покровитељ и надзорник његових лутеранском субјеката и учествовао у избору јерменског патријарха. И, упркос негодовању Руске православне цркве, као званичних катехизиси и доктринарне извора, одлучено је да се развије сопствену руководство, које би поставили су основне истине Православља.

Верска структура документа

Секција, која отвара православну веронауку, обавештава читаоца о основним појмовима пре хришћанске доктрине. Такође показује поглед на концепту божанског откровења од стране Руске православне цркве, рекао је о Библији. У наредном поглављу три главни делови. Они су засновани на преносу главних хришћанских врлина: "Абоут Лове", "О вере" и "Хопе". У делу посвећеном Фаитх, даје детаљан преглед Ницене Цреед у православном схватању, без филиокуе. Она је подељена на 12 елемената (чланови) за детаљнији преглед. Ово је праћено причу о седам сакрамената хришћанства. У одељку "О наде" се сматра одговарајућим у хришћанском концепту специфичности и описује улогу молитве у животу верника. Детаљи структуру жртву, "Оче наш". За јасноће молитва подељена на призивање, 7 петиције и похвале у притвору. "О наде" и објашњава да 10 Блаженства. Део "Абоут Лове" посвећен је десет Божијих заповести. Четири од њих су урезан на првом столу. Они су заповести љубави према Створитељу. Преосталих шест су закони љубави за свог ближњег. Опис сваки пратио команде неопходне да задовољи захтеве описа и греха који могу да допринесу његовом кршењу. На крају верске документа стоји "Употреба доктрине вере и побожности." Треба напоменути структурално веронауку да је овај приручник је врло корисно за учење и разумевање. Текст формиран у облику питања и одговора. Дакле, прво су патње интереси вере, садржај и главни циљ православља. Верски документ одговор на питање. Управљање текст је прошла намерно арцхаисм. Књига садржи велики број тсерковнославианизми. На пример, промет "у ком смислу је" катихизис звучи као "оно што повер / ума." Ово архаизам постали су успешни у првој половини КСИКС века.

Кратак стварања јединственог управљања

Први квартал ове КСИКС века обележен је употребом довољно великог броја катехизиси. Најчешћи међу православнима су ауторство руководство митрополита Петра гробнице и Платона. Створена под утицајем ових радова, нова издања, као и њихових примарних извора, су критиковали цркве. У првом случају, он види "католички" пристрасност. У овом другом је критикована на присуство протестантских елемената. Резолуција ове ситуације био је стварање новог веронауке. Поред тога, због Реализовано на 1816. нови превод Библије књига на руском, одлучено је да се одложи релевантне делове старог издања Водича за нови. Одржавајући усклађеност са употребом превода ревизије. Развој нови сингл веронауку је покренут 1822. године.

ауторство

Задатак састављања веронауку је постављен испред једног од најобразованијих и професионалних руских богослова - митрополита московског и Коломенским Филаретом. Прво издање је објављено 1823. године. Катихизис је састављен у структури, а затим чувају у свим издањима и верзије. То су присуствовали потребне три дела вере, наде и љубави. Аутор је задржао и представљање материјала у облику "питање-одговор". Дати из Писма цитата добили су у складу са трансфером у 1816, неки од израза су преведени лично Филарет. Најважније од тачке гледишта преводилац лидерске позиције су повучене у великом штампи.

novi документ

1823 видео поновно пуштање у катекизма. Рада је био поштеђен од оних виђен у првом издању грешке. Касније, 1824. године, дошао још четири издања постигао црквенословенског и грађански тип (два издања за сваку врсту знака). је пуштен скраћена верзија верског документа од средине 1824. године и био је назван "Мала Катихизис". Шта је био проблем? То је намењен првенствено за необразованих људи и деце. Водич садржи текст изабрани у главном издању помоћу великог фонт. Лешинар "у издању империјалног поретка" у Схортер Цатецхисм није било. Иницијална Катихизис је почео да се зове "простор".

Критика верске документа и његовим резултатима

Појава катехизиси пао у истом временском периоду када активно критиковао превода Библије књига реализованих Руски Библија друштво. Један број конзервативне владе и високи клер посебно оштро критиковао активности ДБР. podržani А. Аракцхеиев Министар просвете Алекандер Шишков и архимандрит Фотије активно је навео да је руски језик није дозвољено у молитвеника и светих текстова. Поред тога, његова употреба може изазвати појаву разних јереси. КАО Шишков, као присталица идеје идентитета црквенословенског и руског језика, бранио своје мишљење пред митрополита Серафима. Према Фотије, катехизма Дроздов и водити Петер Гравес су упоредиви са међусобно, као и "канавнаиа вода" се може упоредити са "... добро воде Неве."

Одступања са оригиналним

На иницијативу АС Шишков почела истраживања катехизиси Митрополит Филарет. Циљ овог рада је био да се идентификује степен одступања од оригиналног извора, који је био православни доктрина. Акценат је стављен на изводљивости коришћења рецензента у религијским документ Библије навода у руском. У том смислу његово мишљење поклопио са Пхотиос и АС Шишков. С друге стране, запажања у вези са чисто теолошки садржај веронауке, није довољно јак аргумент. Опис значајне недостатке рецензента смернице појачава облик који садржи питање: "Шта је најбоље учење побожности" То би требало да одговори: "хришћанске доктрине". Са формалне тачке гледишта, рецензент указује на то да, поред "најбољег" може бити само "добар" доктрине побожности, било да се ради будизам или ислам.

забране

Са тако јак верски распоређене према изгледу документа на крају кампање у новембру 1824 је ступио на снагу декрет Светог Синода. Он је забранио штампање и дистрибуцију катехизиси Филарета до даљњег. Разлог за забрану проглашен неприхватљивости транскрипција Оченашу, је Веровање и 10 заповести на руском зове "прост дијалект". У 1825. је поново пуштен Катихизис митрополита Платон. Морам да кажем да је ово дело први пут изашао у 1786. и издржао седам издања. Последњи од њих је позициониран као противтежу за рад Филарета. У руководству Платонове је примећено изнад цитат из Библије у цркви.