Историјски материјализам као неку врсту материјалистичког поимања света

Издвајање основне облике бића, филозофи су увек мислили о томе шта се дешава у онтологије телесног и стварно, да ли има једну узрока, и да ли је основа свега што постоји по себи. Доктрина вечности физичког света даје нам још древне Индије и Кине. Зато можемо рећи да је било који облик историјског материјализма у развоју филозофије. Најраније од њих, антички, идентификују проблем са одређене супстанце или симбол, од којих су различите органе и објекте, и да они умиру, окренути (вода, "АПЕИРОН", ваздух, ватра, атоми и празнина ...). То је, као што је исправно приметио Аристотел, филозофи овог тренда су веровали да је суштина првог принципа не мења, то само изгледа да нам у различитим облицима.

Иако су такве идеје биле популарне фигуре ренесансе, претпоставља се да је ово КСВИИ века био је дом за још један облик материјализма - за механички. Декарт одређује питање као неку врсту независног постојања и његове дужине атрибут имена. Њутн додаје својствима супстанце и Непробојност, инерције и тежина (последња два комбинује концепт тежина). Просветљењу мислиоце дефинисане обзира што је све разумљиво осећања и сензације, па чак и све што постоји изван људске свести. Међутим, однос између различитих ствари и појава у то време био виђен у складу са тада доминантног научни поглед на свет као чисто механички, као огромна компликованих сатова, где сваки точак или зупчаник игра важну улогу.

Један од ретких покушаја да се објасни историју човечанства и друштвених односа заснованог на принципима материјала био марксизам. Огромну улогу у томе одиграла је доктрина Фојербах на питање објективности и рационалности класичне немачке филозофије. Карл Маркс и Фридрих Енгелс, оснивачи овог покрета у историји идеја које су изнете у првом пракси односа између човека и света. Они су рекли да је основно питање филозофије, као што је проблем примата, и признаје примат материје као темељни принцип живота, укључујући и социјално. Тако је рођен дијалектички и историјски материјализам.

У оквиру марксистичке концепције његових твораца користе се принципи Хегелове дијалектике није само за анализу природе, али политике, економије и других друштвених процеса и појава. Због тога, они долазе до новог сета питања везаних за живот друштва. Ако је претходна филозофија сматра покретач друштвеног развоја идеја и теорија, историјски материјализам се фокусира на економски живот, и, пре свега, у сфери деловања, дајући производњу производа. Однос у овој области, са тачке гледишта ове теорије, утврдити све друге врсте веза између група људи и да су економска основа друштвеног живота. А то је постојање облика друштвене свести (тј доминантна морал, право, идеје, и тако даље).

Маркс и Енгелс да отвори одређене елементе понављања у процесу развоја и различитих епоха. Од тога су закључили да не само природу, али друштво напредује у складу са одређеним законима. Историјски материјализам не само идентификовање те законе, али и ослобађање појединачних фаза у току својих поступака. Научници су позвали ове фазе друштвено-економске формације, од којих је изглед играју улогу не само и не толико појединце као велике масе људи. Они су такође наведено своју визију разлога је тамо и функционална држава, друштвених група (класе) и борбе и интеракцији једни са другима, показао еволуцију породице, и тако даље.

Историјски материјализам на свој начин поставља проблем човека. Марксистичка филозофија доноси суштину људских социјалних особина на укупност друштвених односа. Стога, посебну улогу коју теоријско разумевање овог друштвеног феномена, као отуђења. У овом року оснивачи марксизма описују веома комплексан феномен, као резултат различитих људских активности процес сопствену, јер резултати се конвертују у неку врсту спољашње силе. Она почиње да влада над људима, да изврши притисак на њих, замените их све друге осећања и ставове. Разлог за то је операција, и на основу тог закона је приватно власништво над средствима којима производња одвија. Због тога, они су предложили као да им је једини могући излаз из ове ситуације - промена облика власништва тих средстава - од приватних до јавности.