Заслузи - то је ... Шта је по заслузи. Принцип меритокрације

Одговори на питање "Шта је по заслузи?". Сатирични есеј под називом "Рисе оф меритокрације: 1870-2033", који је објављен 1958. године, означила је рођење у политичкој мисли новог концепта. Заслузи - то "правило достојан." Књига, која је објављена Маикл Ианг, а британски политичар и социолог, у облику рукописа, наводно састављеном 2033. године, говори о трансформацији на прелазу 20-21 векова британског друштва.

Преглед књиге "Тхе Рисе оф тхе меритократије: 1870-2033" М. Јанг

Уместо класичне поделе на класе које одређују место у друштвеној хијерархији људског присуства у њој одређених ресурса (комуникације, богатства, порекла, и тако даље. Д.), то је нови систем друштва у којем само интелект и способност да се одреди положај појединца у њему. Британија је престала да одржи владајућу класу формиран не на основу стручности.

Као резултат реформе уведен меритократију - систем управљања достојне људе. Људско достојанство (заслуга) је тако дефинисана као комбинација два елемента - инвестиционе моћи (напора) и обавјештајне (ИК).

Развој друштва у 1990, према Иоунг

До 1990-их, владајућа класа заслузи припада свим одраслим људима, који је премашио ИК 125. Ако раније могли да талентованим људима могу да задовоље на различитим нивоима хијерархије друштва и често постану лидери у својој друштвеној групи или класи, али сада контролни систем се састоји од један интелектуална елита. Они који су, из било ког разлога, били на дну, имао никакво оправдање за неуспех у покрету на друштвеној лествици, као и раније, када ради различите принципе и методе управљања. Они су, према новој структури друштва, заслужује своје ниске позиције као најспособније људи заслужују да буду на врху друштвене хијерархије. То је оно што заслузи.

Устанак 2033. године

Представници нижим друштвеним слојевима у 2033. побунили уз подршку владајуће елите, тражећи бескласно друштво и једнакост. Они су желели да се укине принцип меритокрације. Квалитет живота и права људи не би требало да се одреди мерењем нивоа њиховог образовања и интелигенције, тврди побуњенике. Свако би требало да буде у стању да управљају својим животима самостално. По заслузи - то је моћ, ограничавајући могућност. Као резултат тога, њена побуна дошао до краја у Великој Британији.

Сврха књиге Мицхаел Иоунг

Цртање на суморну слику меритокрације, резултат који је требало да буде нови облик доминације неких над другима, и друштвене неједнакости, Маикл Јанг је себи поставио циљ да упозори на опасност од ограничавања циљеве британско друштво. Он је био у стању да покаже да је у потрази за напредак, остварила основна вредност интелекта губи у овој хуманистички принцип, човечанство.

Позитивна мрља меритокрације

Многи, међутим, није чуо упозорење Иоунг. Садржај "меритокрације" концепта (по правилу од стране најбоље образоване, способне људе са највећим интелигенције) је задржан. Међутим, термин тако добила позитивну боју. Многе земље су настојале да меритокрације, од Сингапура до Велике Британије. У исто време је деловао као идеологија маскирање поредак ствари, постоје и јачање као резултат нео-либералног политике.

"Достојан Управног одбора"

За идентификацију Такав уређај друштво у коме интелектуалци носио таблу, Маикл Јанг увео нови термин - "Одбор достојан". достојанство критеријума дефинисаних доминантне вредности у друштву. Заиста, као што је наведено од стране Амартја Сен, то је релативна, а не апсолутан концепт. Позивање меритократију долази на власт највише образованих и способних људи, Маикл Јанг у овом мандату огледа вредности владају у друштву. Делује посебно против њихове доминације, цртеж у свом раду "достојан владавине" у негативном смислу. У ствари, по заслузи - облик уређаја друштва Постиндустриал, каже Данијел Бел, њен присталица. Знање и интелигенција су постали, међутим, основна вредност, много пре појаве информационог друштва.

Наслеђе доба просветитељства

Фрее од традиције и предрасуда ума, не ограничавајући се ничим потрагу за знањем, потрагу за напредак и рационализма - Један од главних, или можда најважније наслеђе које нам је дао доба просветитељства. Филозофи овој ери, разбијање са традиционалним вредностима, наведено је нови оквир за самоопредељење и разумевање света човечанства. То је у тежњи за текућу раст кроз употребу нових знања могу се наћи један од темеља популарности по заслузи идеологије.

Комуникација са појмовима заслузи, ефикасности и продуктивности

Развој на путу напретка и владавине разума дефинишу основно људско достојанство у оквиру вредности доминантне друштва - способност да допринесе укупном напретку доприносе. Последњи ће бити највећи тек када ће свака ствар бити најспособнији људи, најпогоднији за њега. Концепт меритокрације је уско повезано са појмовима ефикасности и продуктивности. Конкретно, жеља да се обезбеди највећу ефикасност, продуктивност сваке особе која преузима бригу о рационализам просветитељства својим коренима, даје основу за већину брзом напретку на путу напретка.

Можемо претпоставити да је у овој дефиницији су порекло меритокрације као фер структуру друштва. Само они који могу да остваре највећи ефективности, ефикасности, највећи део раста, а требало би да буде на врху друштвене хијерархије. Управљање само треба најспособнијих, чим се повући с друге стране у правцу напретка. Ово је у данашњем друштву легитимитет заслузи.

Помисао на Платона и Цонфуциус

Организациони облик власти у којем власт припада интелектуалаца, описани су много пре Маикл Јанг је сковао термин "меритократију". На пример, Платон је рекао да је државна администрација треба повјерити филозофима. У својим учењима, Конфучије је проповедао потребу за моћи су образоване владаре. Оба певањем потрагу знања и разумевања, имала значајан утицај на мислилаца просветитељства, који тражи инспирацију из старих филозофа.

Међутим, стицање знања и разума нису Конфучије и Платон као независна, самопоштовања феномена. Они су уско повезани са појмовима из опште добро и врлине. На пример, један од основних принципа учења Конфучија - "јен", што је скраћеница за саосећања, љубазности, хуманости.

Конфучије, као поборник универзалне образовања, схваћена као јединство два процеса: обуке и образовања. Друга истовремено је добио главну улогу. Да се формира мислиоца сматра духовни раст појединца, чиме се приближила идеалу "Јуњие" (племенит човек, који је носилац високог моралног карактера).

Зашто заслузи - то није фер договор?

Маикл Јанг у свом раду говори управо на дефинисање интелектуалних способности и интелигенције као доминантне вредности, која је део меритоцратиц такмичења модерног друштва замењује све остале, нарочито човечности, једнакости, солидарности, саосећања.

Данијел Бел, теоретичар пост-индустријског друштва, као и других присталица "владати достојан" тврде да је један добије позицију, коју је зарадио у меритоцратиц друштву. За разлику од једнакости, која се залаже за једнакост резултата на крају трке, заслузи заговара једнакост могућности на почетку. Стога, она је најлепша јединица друштва. Маикл Ианг такође сматра да такав приступ је приказан ограничења вредности. Он каже да је свака особа треба поштовати за добро што је у њему. Истовремено, не би требало да буде ограничена на његовој способности и интелигенције.

У есеју, Мајкл Млади манифест људи који се побунио против меритокрације, каже да људи треба да се оцењује не само у погледу образовања и менталних способности, али и другим квалитетима: храбрости и доброте, осетљивости и имагинације, великодушности и способност емпатије. У таквом друштву не може се рећи да је портир, који је одличан отац има мање предности од научника; а државни службеник је боље него добро расте ружа камиондзију.

Заслузи - је моћ, на основу негирања значаја свих ових особина. Поред тога, делује као идеологију у којој људска солидарност нема место. Она се заснива на конкурсу: да добије висок друштвени статус и квалитет живота особа мора непрестано развијају вештине и Екцел другима у њима. Стога, по заслузи корење - не у колективу и појединачном почетка. У том смислу, чини се близу капитализма идеологије са конкуренцијом, услов континуираног раста да задржи лидерску позицију.

У духу капитализма, по заслузи је неспојиво са идејом солидарности. Каи Нилсен, канадски филозоф, рекао је да је на основном нивоу је нехумано друштво. Нељудске Када су људи стално такмиче једни са другима у скоро свим областима, чиме се континуирано вреднују, сортирање, реитингированииу у оквиру жеље за више продуктивне друштва, и веће ефикасности. Тако, по заслузи - систем који уништава темеље солидарности и братства, подрива осећај припадности једној људској заједници.

Међутим, ограничења вредности - само један од проблема савременог друштва и заслугама, али не и да спроведе ову идеологију у потпуности, али још увек је номинални. Млади, критикујући овај систем управљања такође делује као критичар друштвених неједнакости, због хијерархијске структуре. Он тврди, понављајући Кантов постулат човека као циљ сам по себи, да су основни разлози за постојање супериорности једног народа над другим не постоји. По заслузи - сила заснована на супериорности.