Петар Чаадајев - Руски писац, филозоф и мислилац

Петар Аковлевич Чаадајев редовни читаоци знају више не више као пријатељ и примаоца Пушкина, великог песника који посвећена неке од његових великих песама. Ова два генија састали су се у лето 1816. године на једној забави у Карамзин. Седамнаест година Александр Пушкин док је још у средњој школи, и двадесет и три Питер Чаадајев овај пут је био сјајан борбени официр, мирис барута у бици код Бородина и учешће у страним војним кампањама. Петар је служио у живот Гардијске хусарски пук стациониран у Тсарскоие Село. Спријатељити се они већ мало касније, када Пушкин дипломирао студија на Лицеј.

Чаадајев Петр Аковлевич и Александр Сергеевич Пушкин

Цхаадаиев добили врхунско образовање, имао је изузетан ум и самим тим је утицао на формирање оутлоок радозналим младог пјесника. Они су имали много паметних разговора и бурне дебате, на крају се све своди на аутократске Русије са свим својим слабостима - недостатка слободе, ропство, тежак и репресивна атмосфера владала свуда у то време. Отаџбине колеге слободних мислилаца у сваком тренутку били спремни да одвоје своје "душа велике густс" ( "Да Чаадајев", 1818).

Они су такође није дозвољено да се одмори, а филозофски и књижевни мисао. Њихов заједнички пријатељ иа. Ја Сабуров рекао Цхаадаиев невероватан утицај на Пушкина, изазивајући га дубоко у филозофске мисли. Петар Ј. постао један од најближих пријатеља Александра, па чак и учествовао у примени за ублажавање казне када је пао у немилост код краља. Зато сам изгнаник, прво у Сибиру или у Соловетски манастиру, међутим, неочекиван резултат је био јужни веза са преводилачке службе у Бесарабије.

Реверсал оф Фортуне

Пријатељство између две личности настављен у писмима, у којима Пушкин често признали да је његово пријатељство са Цхаадаиев замени срећу и да се може волети своју хладну душу песника. У 1821, Александар му посвећује своје песме, "У земљи у којој сам заборавио страх од претходних година ..." "Шта хладно сумња?" (1824). Све ове креације су сведочанство ентузијазму за Пушкина до свог старијег пријатеља и ментора, кога је назвао исцелитеља њихове менталне снаге.

Чаадајев имала је одличну каријеру, али након устанка Семенов пука је поднео оставку (као Петар Ј. манифестује своју опозициону позицију). Наредне две године које је провео у стању мировања, а затим остави да исправи своје здравље у Европи, и то га је спасио од олује децембра. Све наредне године, он је претрпео душевну патњу, најјачи духовну кризу, тешку фрактуру изазване животне средине разочаравајући стварност. Он је стално размишљао о судбини Русије. Све највишег племства, племства и свештенства које је назвао мита, неуке, виле робове и гмизаваца у ропству.

Почетком јесени 1826. у Москви готово истовремено се вратио у Александра Пушкина и Петр Чаадајев. Пријатељи састали су се једног заједничког пријатеља свог С. А. Соболевского, где је песник упознати са свим својим песмом "Борис Годунов", а затим су посетили салон Зенаида Волконски. Мало касније, Пушкин дао свом пријатељу Петер, овом великом послу.

Петар Чаадајев: "Пхилосопхицал Леттерс"

У годинама 1829-1830 са оштрим друштвене критике је пао на Николаев руског публицисте и написао своје чувене "филозофског Леттерс". Први је есеј, писмо је Петер Чаадајев, Пушкин, песник помиње о томе у свом писму пријатељу у сред лета 1831. Објављивање је већ у 1836. у "телескоп", док је А И. Герцен написао да је овај догађај зачуо пуцањ у тамној ноћи.

Пушкин је одлучио да реагује и написао одговор писмо аутору, јесте и остаје непослата. У њему он је рекао да критика Цхаадаева поводом руског јавног живота, на много начина дубоко истинит и да је био није одушевљен чињеницом да око иде, али Пушкин обећава да ће поштовати да без обзира што неће променити своју домовину и да не жели ja бих имају другачију историју од историје својих предака, који су их послали у Бога.

Као резултат тога, "Телескоп" је затворен, уредник С. ја Надезхдина је протеран у Сибир, и Чаадајев прогласио луд, и стави под сталним медицинским и полицијским надзором. Чаадајев увек ценио Пушкин као његов велики пријатељ, био је поносан на њега, чезнем за њихово пријатељство и Пушкин назива "грациозан геније." У наредним годинама, иако су наставили да се састану у Москви, али да бивше пријатељском интимности су отишли.

биографија

Петар Чаадајев, чија је биографија је представљен у чланку, био је из богате племићке породице и мајке линија је унук историчара и академика М. М. Сцхербатова. Рођен је 27. маја 1794. и био сироче рано, његов отац је умро на дан после његовог рођења, а мајка - у 1797. године.

Петар, заједно са својим братом Мајкл преузео на себе од стране Нижниј Новгород региону о образовању у Москви тетке - Принцесс Анна Михаиловна Сцхербатова. Чувар деце постао њен супруг - Принц Д.М. Сцхербатов. Они су живели у Силвер Лане, на Арбат, у близини Светог Николе Црква Јавленски.

каријера

У 1807-1811 година је похађао предавања на Московском универзитету, био је пријатељ са А. С. Грибоедовим Децембрист Н. И. Тургеневим, И. Д. Иакусхкиним и други. Он се разликује не само ум и световне манире, већ и репутацију денди, и згодан. 1812. године, служио је у Семенов, а затим у Ахтирка ХУССАР пуку. Учествовао је у бици код Бородина, а након што је почео рат да служе у царском двору и 1819. године добио је чин капетана.

Након нереда у Семенов пука је поднео оставку, а 1821. се придружио Друштво за Децембристс 1823. отишао у иностранство. Ту је похађао предавања филозофа Сцхеллинг, одустала је пријатељство са њим и ревидирани своје ставове и погледе.

срамота

По повратку у Русију 1826. године, Петар Чаадајев живео скоро у изолацији. Тек тада је написао своје чувене "филозофског Леттерс", који је само осам. Његово последње писмо након штампања у "телескопа" 1836. ће бити критички расправља у сваком дому. Значење тога је да Русија одвојио од светске културне развоју руског народа - то је јаз на разуман начин постојање човечанства. Херзен је био један од ретких који је подржао закључке филозофа о лошем руском. Цхаадаиев настао овај гњев власти, и он је званично проглашен луд.

Таква реакција власти и јавности једногласни осуда Цхаадаева приморани да преиспитају своје ставове, а годину дана касније је написао "извињење једног лудака", где већ постоји више оптимизма о будућности Русије.

Његови последњих година живео на улицама Новог басман веома скроман и усамљеног, иако Москва друштво приписује му је чудно наказа, али у исто време, његова оштра језика, многи плашили у великој мери.

Цхаадаиев је умро 14. април, 1856, био је сахрањен у гробљу Донској манастира у Москви.

Процеедингс оф филозофије

И сам је назвао "хришћанску филозофију." Петра Цхаадаева филозофија може бити директно нејасно, то је немогуће у потпуности схватити читању само један од његових радова. Ово захтева да проучи читав спектар његових списа и приватне преписке. После сам сазнао да је главна ствар у његовом положају имао религијски поглед на свет који није у оквиру католицизма, протестантизма и православља. Из перспективе једног хришћанског учења је хтео да дају нову интерпретацију свих историјских и филозофске културе. Његова филозофска верске студије је да верује религију будућности, дизајниран да ватрених срца и дубоке туш, а не поклапа са теолози религија. Овде постаје сличан Толстого Лва Николаевицха, који на исти начин на који је јако тешко и трагично претрпео духовну кризу.

Петар Чаадајев знао Писма, и добро упућен у њој. Међутим, главно питање да жели да пронађе одговор је био "тајна времена" и смисао људске историје. Сви одговори што је тражио у хришћанству.

"Само једна оком милости иасновидиасцхе - то је филозофија хришћанства" - написао Петар Чаадајев. Цитати му помогне да открије свој идентитет дубље, у једном од њих изгледа као пророк, јер пише да ће социјализам победити, по његовом мишљењу, а не зато што је он у праву, али зато његови противници нису у праву.

united Цхурцх

Он је веровао да је главна идеја и једина сврха за човечанство треба да буде успостављање царства Божијег на земљи кроз његов морални развој, и вози тај историјски процес божанског провиђења. Изван хришћанства, он не представља историјску постојање и инкарнацију Царству Божјем без цркве. И овде морамо нагласити да је овде Цхаадаиев говорио једне цркве, не подељена на различите вероисповести. То је по томе што је видио право значење догми вере у једну цркву - кроз уређај савршен ред на земљи, назива царству Божијем. Треба одмах подсетио да је у православној вери, Царство Божје - мистична концепт који се јавља после стварног живота на Земљи (након Апокалипсе).

Чаадајев мислио да је муслиманска вера вреди далеко од истине. Велика хришћанска црква, која подељен у апоенима - то је прави инкарнација Бога. Од свих религија је изненада бира главни католичку цркву, која је наводно у великој мери извршена Божији план. Главни аргумент је позвао високу развој западне културе. Према његовим речима, Русија је дао ништа и свет култура "је изгубио свој пут на земљи." Он оптужује руске људе и види разлог да Русија је усвојен православље из Византије.

закључак

Али онда врло пажљиво је напоменути да сви ови његове мисли су углавном теоретска у природи, јер је целог живота сматрао је себе православна, па чак и дубоко огорчен кад је било гласина о његовој транзицији ка католичкој вери.

Бит ферментира у својим филозофским разматрањима након негирања Провиденце у судбину Русије, у 1837., он је изненада написао папир под називом "Извињење а Мадман", који се већ говори о великој судбини Русије, њене посебну улогу додељен од стране Господа.