Катерина самоубиство је снага или слабост? Узроци самоубиства Катерина ("Олуја")

По први пут представљена је представа "Олуја" у Санкт Петербургу, у Александринском театру, 2. децембра 1859. године. Она је одмах имала велики успех, причала и расправљала. Расправљали су углавном о тумачењу судбине и карактера главног лика, Катерине Кабанове, као и главне идеје представе која је представила нови "херој времена". "Кетриново самоубиство је снага или слабост?" - ово је главно питање које су многи критичари покушали да дају свој одговор. Међу њима, Н.А. Добролиубов.

Мишљење НА. Добролиубова

Николај Александрович је овај чланак посветио свом чланку "Светлост зрака у мрачном краљевству", написано 1860. године. У чланку, критичар "савременог" даје детаљну анализу представе са становишта "праве критике" из револуционарно-демократског положаја. Ово је други чланак о Доброљову о "Громови". Прво, "Мрачно краљевство", написано је прије годину дана, 1859. године.

Главна тема ових и многих других чланака посвећених овом раду је карактер главног карактера. Судбина Катерине Кабанове стварно нас тера да много размишљамо, иу овом чланку желим детаљно размотрити природу главног лика и разлоге за њену несрећну судбину. Николај Александрович је користио слике "мрачног краљевства" и "зрака светлости", које су касније често цитиране у анализи овог рада. На питање: "Да ли је Катерина самоубиства сила или слабост?" - он одговара да овај акт сведочи о храбрости главног лика који се супротставља злу "мрачног краљевства".

Мишљење Д.И. Писарев

Међутим, нису сви критичари сагледали гледиште Доброљобова, између њих је често била полемика. На примјер, Д.И. Писарев је у свом чланку "Мотиви руске драме" написан 1864. године, не слаже се са мишљењем Николаја Александровића да је Катерина нова историјска хероина, коју нам је доносила ера. По мишљењу Дмитрија Ивановича, такав лик је Евгени Базаров, демократски рођен демократа из Тургењева "Отаца и синова".

Мишљење А.А. Григориев

Интересантно гледиште још једног критичара, Григориева. Неколико месеци пре објављивања текста "Раи Светлости у мраку", он је приговарао што је предложио једностран приступ разумевању о животу Островског. По мишљењу овог критичара, у првом чланку Николаја Александровича, "Мрачно краљевство", Островски се појављује као кажњавање и излагач тираније.

Међутим, у процени главног лика, мишљења ових два писца се подударају. Обојица говоре о чињеници да је Катерина херојски лик који је изашао из окружења народа, славио поезију њене душе и трагедију судбине. Покушајмо заједно да одговоримо на питање: "Кетринов самоубиство је снага или слабост?", Детаље спољне и унутрашње стране карактера главног лика.

Патријархални трговци у слици Островског

Треба рећи да у Островском то више није био први рад који приказује патријархалну трговачку класу. Његов живот је описао у другим драмама аутора крајем 1840-их - почетком 1850-их, на пример, у комедији "Његови људи - рачунали бисмо!". Међутим, у раним представама Александра Николајевића још увек није било тако живописне слике, слично Катерини. Карактер хероине, који потиче из трговачког окружења, је стварно уметничко откриће, које је створио Островски Алекандер Николаиевицх ("Олуја").

На први поглед, појављивање хероине, која има овакав поглед на живот, тако неуобичајена за патријархално окружење града Калинове, изгледа насумично. Међутим, то није био случај. Њена судбина, њена жеља за срећом по налогу њеног срца, а не према "закону", резултат је дубоких процеса који се тада одвијају у друштву, постепено уништавајући патријархални систем трговачке класе. Представа "Олуја" је пуна дијалога о "крају света", "посљедња пута", о чињеници да млади престају да поштују традиције и обичаје; И против ове позадине се одвија рад на послу.

Симболизам "Грмљавина"

"Олуја" је симболична представа, његова симболика је повезана са фолклором, а то се разликује од раних представа Островског. У раду, баш као бајковит свет, чак и сам имиџ града Калинов изазива асоцијације са светом бајки. Чини се да јунаци живе у својој затвореној стварности, ограничени границама уског калининског погледа на свет.

У стварности, коју је креирао Островски Алекандер Николаиевицх ("Олуја"), нема актера који бар мало превазилазе ове границе. Чак и Катерина, која тежи другачијем животу, има врло нејасну идеју о томе како је овај други живот. Она само схвата да је њено садашње постојање одвратно. Вољена Катерина, нећак дивљине Бориса, је као странац који је дошао у овај сањски град из стране земље у којој је био потпуно другачији живот. Међутим, он такође претвара у тему "мрачног краљевства" Калиновог, и уопште не личи на слику Ивана Тсаревича, који спашава своју вољену.

Катерина је попут "спавачке лепоте". Али њено "буђење" уопште није било радосно. Сладак сан о Катерини Кабанови - живот у кући родитеља који су волели - био је грубо прекинут венчањем неуједначене особе. Тихон је слабост, у свему тврди мајци која је у представи прави тиранин.

Вањски конфликт

Шта је довело до таквог трагичног завршетка? Катерина самоубиство је снага или слабост? У представи нема конкретног кривца. Кривни је читав свет Калинина. Главна јунакиња била је жртва начина живота, формирана као да је под утицајем зла чаролија, који држе цео град под њиховом контролом. Становници Калинов нису у стању да им се одупру. У најбољем случају, они само саосећају са Катерином у тишини или дају савјете о томе како преварити Кабаникх и организовати састанак са својим љубавником. Међутим, сваки приједлог калиноваца провоцира протест у својој души, јер сви имплицирају неки компромис са моралима града, са својом позицијом трговачке жене.

Калиновтси је слузио за судбину, а Катерина је оспорава, а град је одбија. Главна хероина оличава снове о променама. Они су је привлаче, позивају, на пример, из Кабаникија, којима сањају "последња времена" и "крај света". Катерина схвата да је осуђена у потрази за новом, а пошто се овај затворени свет не може промијенити и подржати од било кога, хероина одлучи да умре. Међутим, када покушавате одговорити на питање: "Цатхерине самоубиство је победа или пораз?" Такође је вредно размислити о унутрашњем сукобу хероине.

Унутрашњи сукоб

Трагедија "Олуја" Катерина самоубистава одређује не само како се њен спољни сукоб с "мрачним краљевством" већ и као унутрашњи сукоб хероине. У њеној души постоји борба између старог и новог. Мисли о кршењу моралне дужности следи Катарина: она верује да је грешила да никада неће добити опроштај. Ова верска свест греха је нарочито тешка и болна за главног лика. Наизменично је посједовала сопствена кривица и херојско очајање. Сваки чин главне хероине перципира као корак ка амбису, верујући да нема повратка. Она не види никакву наду о спасењу, она никада не помисља на могућност опроштења греха и спасења душе.

Социјални, филозофски и психолошки аспекти трагедије

Стога, у разумијевању трагичне судбине протагонисте, могу се разликовати неколико аспеката.

Први аспект је социјални, јер да би се постала срећна, Катерина мора или напустити Калинов или уништити читав друштвени и свакодневни живот овог града. Ни једно ни друго у овој ситуацији није немогуће, хероина је затвореник овог свијета у свијету.

Разлози за самоубиство Катерине укључују филозофски аспект као непријатељство за послушање, противљење властитој судбини. Овде хероина такође не може бити победник. Она има два избора: било да се помири с судбином, са својом улогом жртве "мрачног краљевства", или да умре. У представи (Островски "Олуја") Катерина самоубиство се појављује као природни крај.

Психолошки аспект трагедије је унутрашња контрадикција између остварења тежег греха и слободне воље која мотивише хероину да превазиђе унутрашње моралне забране. Треба напоменути да облик који Катерина прихвата ову забрану, верску, нема много значаја. На крају крајева, самоубиство је још теже него прељуба, грех.

Сва три аспекта су међусобно повезана, а сви су важни за потпуно разумевање узрока трагичне смрти хероине и одговор на питање: "Да ли је Катерина самоубиство победа или пораз?". Дакле, обична прељуба претворила се у "грозу" у велику трагедију личности, а само по себи је та издаја више вероватно не узрок, већ само последица њеног противљења каининском свету.

Катерина љубав према Борису

Љубав од Катерине није највиша потреба душе, као у хероини " Доври " Ларисе Огудалове. Ово је само облик протеста против живота окружења трговца, симбол слободе. Борису Катерини се не спомиње као вољена, већ као оличење њеног сна о слободи.

Ови ликови и не проналазе заједнички језик: главни лик би могао да се издигне изнад живота Калининског друштва, а Борис није могао то учинити. Па зашто је Катерина одлучила да изврши самоубиство?

Хероина је одлучила да се удави из "несрећне љубави", а не чак ни из грешног "немогућег" - ушла је у овај Калинински начин живота, јер се таква жеља није могла остварити у уском оквиру овог града. Дакле, за Островског по први пут живот постаје облик живота, одраз тежњи човека, постоји такозвана "филозофија живота".

Филозофија живота

У овом раду он има посебну функцију: одраз ниског, материјалног у животним људима, под којим се скривају сви узвишени и духовни. Уништавање свакодневног живота предсказује брзи колапс уобичајених друштвених односа.

Чак су и елементи састављања плоча "Громови" подложни пажњи. Рад бележи статичку природу парцеле, пролазак најбољој љубави, као и многе сцене које нису повезане са развојем парцеле, али су неопходне за опис свакодневног окружења града. Лагано развијање догађаја одговара темпу живота Калиноваца, мјерено и неуроњено. Екстензивна позадина главног лика, као и позадина секундарних хероја, ствара осећај да догађаји почињу дуго прије почетка приповедања. Коначна сцена не у потпуности исцрпљује своје значење, наговештавајући на то могућност понављања описаних догађаја у стварном животу.